Стирание и действительность
Китайская история, как традиционно написано, является подавляюще мужской историей — 皇帝 (huángdì, императоры), генералы, ученые, философы. Женщины появляются в качестве consorts, матерей великих мужчин или предостерегающих рассказов о опасностях женской красоты (红颜祸水 hóngyán huòshuǐ, "красота приносит беду"). Система экзаменов 科举 (kējǔ), которая определяла элитную культуру в течение 1300 лет, была открыта только для мужчин. Двадцать четыре исторических хроники — официальный исторический канон Китая — были написаны мужчинами о мужчинах.
Тем не менее, женщины формировали китайскую историю на каждом шагу. Они управляли империями, командовали армиями, писали литературу, определившую культурные периоды, и принимали политические решения, которые изменяли судьбы 朝代 (cháodài) — династий. Их истории систематически преуменьшались теми самыми конфуцианскими историками, которые их записывали — что делает восстановление этих историй как необходимым, так и захватывающим.
Фу Хао: Королева-война (около 1200 года до н.э.)
Самой ранней задокументированной могущественной китайской женщиной является Фу Хао (妇好), consort короля У Дина династии Шан (商朝 Shāng Cháo). Надписи на оракульческих костях — самом древнем китайском письме — свидетельствуют, что Фу Хао возглавляла военные кампании с армиями до 13 000 солдат, присутствовала на ритуальных жертвах и управляла своим собственным имением и землями.
Ее могила, раскопанная в 1976 году, содержала сотни бронзовых оружий, нефритовые предметы и ритуальные сосуды — физическое подтверждение ее статуса как военного командира и религиозной власти. Фу Хао жила примерно 3200 лет назад, но ее задокументированная власть и автономия превосходят то, с чем сталкивались многие китайские женщины в гораздо более поздние периоды, когда конфуцианские гендерные ограничения уже укоренились.
У Цзэтьянь: Единственный император (624–705 гг. н.э.)
У Цзэтьянь (武则天) остается единственной женщиной в истории Китая, которая носила титул 皇帝 — Император — по праву. Поднявшись с пятого ранга наложницы до супруга императрицы, регента и суверенного правителя своей собственный династии Чжоу (690–705 гг. н.э.), она продемонстрировала политические навыки, которые немногие мужские правители могли сопоставить.
Она расширила систему экзаменов 科举, чтобы привлекать талантливых администраторов из неаристократических слоев общества. Она продвигала буддизм как легитимизирующую идеологию (так как конфуцианство не предоставляло никакой структуры для женского правления). Она поддерживала экономическую стабильность династии Тан (唐朝 Táng Cháo) и территориальную целостность в течение двух десятилетий личного правления.
Традиционная историография демонизировала ее — подчеркивая предполагаемые убийства, политический террор и сексуальные злоупотребления. Современные пересмотры признают, что она была безжалостной, но также необычайно компетентной. Ее знаменитая безсловестная стела (无字碑 wúzì bēi) — огромная пустая каменная плита в ее могиле — либо представляет собой верх самоуверенности, либо приглашение для потомков судить самостоятельно.
Лян Хунюй: Барабанщица на поле боя (1102–1135)
Во время династии Сун (宋朝 Sòng Cháo), когда армии Журченей Джин вторглись на север Китая, Лян Хунюй (梁红玉) выделилась как военный командир наряду со своим мужем, генералом Ханем Шидунем (韩世忠). На битве при Хуантианданге в 1130 году она лично била в барабаны, чтобы координировать военно-морские формации, которые в течение 48 дней ловили более крупный флот Джин. После этого стоит прочитать: У Цзэтьянь: Как единственная женщина-император Китая захватила и сохранила власть.
Происхождение Лян Хунюй было необычным — она была артисткой в военном лагере до замужества за Ханем Шидунем — но ее военные достижения были признаны двором Сун. Она представляет собой образец в китайской истории: женщины, которые обрели возможность благодаря исключительным обстоятельствам (обычно военному времени), которые временно приостановили нормальные гендерные ограничения.
Императрица-матушка Цыси: Сила за троном (1835–1908)
Императрица-матушка Цыси (慈禧太后 Cíxǐ Tàihòu) доминировала в политике династии Цин (清朝 Qīng Cháo) почти полвека, исполняя обязанности регента для двух детских императоров и принимая ключевые решения, определившие травматическую встречу Китая с современностью.
Ее послужной список подлинно смешанный. Она разрушила 变法 (biànfǎ) — Сотни дней реформ 1898 года, которые могли бы ускорить модернизацию Китая. Она поддержала катастрофическое восстание боксеров 1900 года. Но она также инициировала реформы Новых Политик 1901–1908 годов, которые отменили систему экзаменов 科举, создали современные школы и начали реформирование армии.
Цыси действовала в системе, которая отрицала ей формальный титул правителя — она управляла как "регент", "советник", "императрица вдова" — в то время как осуществляла власть так же абсолютную, как любой 皇帝. Ее история иллюстрирует как реальность женской политической власти в Китае, так и языковые и институциональные искажения, необходимые для осуществления власти без надлежащего титула.
Цюй Цзинь: Революционер (1875–1907)
Цюй Цзинь (秋瑾) была феминистской революционеркой, которая бросила вызов всему, что традиционная китайская система 朝代 (cháodài) требовала от женщин. Она оставила мужа, уехала в Японию для учебы, изучила создание бомб, написала феминистскую поэзию и выступала за образование женщин и свержение династии Цин.
Захваченная после неудачного восстания в 1907 году, она была казнена в возрасте 31 года. Ее финальная поэма — "Осенний ветер и осенний дождь сокрушают человека до смерти" (秋风秋雨愁煞人) — стала одной из самых цитируемых строк революционного периода.
Шаблон
Китайские женщины, которые достигли исторического значения, обычно действовали через один из трех каналов: военный кризис (который временно приостановил гендерные нормы), династическую близость (императрицы, consorts и регенты, которые получали доступ к власти через мужчин) или революционные моменты (когда существующие социальные структуры намеренно разрушались).
丝绸之路 (Sīchóu zhī Lù, Шелковый путь) переносил товары, идеи и религии через цивилизации — но не переносил гендерное равенство. Эта борьба развивалась внутри каждой цивилизации по своим собственным условиям. В Китае это породило женщин с чрезвычайными способностями, действующих в рамках — и иногда против — системы, разработанной для их сдерживания.
Их истории заслуживают внимания, которое традиционная историография им отказала.
---Вам также может быть интересно:
- У Цзэтьянь: Китай - Китайская наука и техника: изобретения, которые изменили мир (до того, как Европа это заметила) - Четыре великие красавицы древнего Китая: история и легенда