До того, как Дисней узнал о ней
Давным-давно, до того как анимационный Mushu шутил на экране, Мулань (木兰 Mùlán) была фигурой, глубоко укоренившейся в китайской литературной культуре — женщиной, которая disguiseировалась под мужчину, служила в армии двенадцать лет и вернулась домой, не дав никому узнать ее секрет. Ее история рассказывается и пересказывается более пятнадцати веков, эволюционируя с каждым 朝代 (cháodài) — династией — которая приняла ее.
Но вот вопрос, который большинство западных людей никогда не задумываются: была ли Мулань реальной? Ответ сложен, и сложности открывают много о том, как китайская культура создает и использует героические нарративы.
Баллада о Мулань
Самый ранний сохранившийся текст о Мулань — это Баллада о Мулань (木兰辞 Mùlán Cí), стихотворение из примерно 300 символов, относящееся к династии Северной Вэй (北魏 Běi Wèi, 386–534 г. н. э.), хотя некоторые ученые датируют его создание на век или два позже. Поэма кратка и ярка: Мулань слышит, что ее пожилого отца призвали на военную службу, занимает его место, disguisedировавшись под мужчину, служит двенадцать лет на северных полях сражений, отказывается от каких-либо наград, кроме лошади для поездки домой, и возвращается к своей пораженной семье.
Эмоциональный кульминационный момент поэмы — это не сцена битвы — это возвращение домой. Ее товарищи-солдаты, пришедшие в посетить ее после войны, обнаруживают, что она женщина, и поражены. Поэма заканчивается остроумной строфой, сравнивающей самцов и самок кроликов, бегущих вместе: "Когда они бегут рядом, как можно отличить самца от самки?" (双兔傍地走，安能辨我是雄雌？)
Баллада не уточняет, какая это война, какой 皇帝 (huángdì) — Император — или какой враг. Обстановка преднамеренно расплывча — война на северной границе против кочевых захватчиков, что могло бы описывать любой период с 战国 (Zhànguó, Воюющих государств) и далее.
Была ли она исторической?
Почти наверняка нет, в смысле конкретного идентифицируемого человека. Баллада о Мулань читается как народная литература — составная сказка, опирающаяся на реальные социальные условия (призыв на границе, влияющий на сельские семьи) и существующие культурные мотивы (героини, переодевающиеся в мужчин, появляются в нескольких китайских текстах до Мулань).
Контекст династии Северной Вэй имеет значение. Правители Тоба Северной Вэй сами были кочевиками из клана Сяньбей и их общество накладывало относительно меньше ограничений на мобильность женщин по сравнению с более поздними, более ортодоксальными конфуцианскими периодами. Женщина, disguiseировавшаяся под солдата, была бы замечательной, но, возможно, менее невероятной в этот культурный момент, чем это стало позже.
Тем не менее, участие женщин в войне не было чистой фантазией в китайской истории. Фу Хао (妇好), королева династии Шан (примерно 1200 г. до н. э.), возглавляла военные кампании и зафиксирована в надписях на oracle-костьях. Восстание Тайпинов в 19 веке включало военные подразделения только из женщин. История Мулань всегда была, по крайней мере, близка к реальности.
Литературная эволюция: версии Мин и Цин
Каждая эпоха пересоздавала Мулань для своих целей. В период династии Мин (明朝 Míng Cháo) драматург Сю Вэй написал Женская Мулань вступает в армию вместо своего отца (около 1580 г.), который добавил романтические элементы, комические сцены и — что особенно важно — деталь о том, что у Мулань были перевязанные ноги, которые она должна была болезненно развязать перед тем, как disguiseироваться. Это добавление отразило тревоги эпохи Мин относительно женственности и гендерных ролей.
Версии династии Цин (清朝 Qīng Cháo) внедрили сыновнюю преданность (孝 xiào) в качестве центральной мотивации, связывая Мулань с конфуцианскими ценностями: она сражается не ради славы или приключения, а потому, что долг перед aging отцом требует этого. Некоторые версии Цин давали ей трагическую концовку — самоубийство после того, как ее принуждали стать вдовицей после открытия ее истинной идентичности — что значительно затемняло историю.
Японское вторжение во время Второй мировой войны пробудило еще одно возрождение Мулань, так как китайские пропагандисты использовали ее как символ патриотического сопротивления — женщину, готовую пожертвовать всем ради своей страны. Это связано с Китайскими женщинами, которые изменили историю (и были изъяты из нее).
Версии Диснея
Анимационная версия Мулань 1998 года от Диснея основывалась на базовой структуре баллады, но добавила характерные американские элементы: индивидуальное самопознание, неповиновение авторитетам, романтический интерес и говорящего дракона. Фильм стал хитом по всему миру, но встретил смешанные реакции в Китае, где зрители считали его характеристику чуждой — Мулань, мотивированная личной идентичностью, а не семейным долгом, казалась неправильной.
Трехмерное переосмысление 2020 года, наоборот, пыталось быть более "подлинно китайским", но ввело элементы (ци как суперсила, колдунья, меняющая формы), которые заимствовали из фэнтези wuxia, а не исторической традиции, удовлетворяя не китайскую, ни западную аудиторию.
Разрыв раскрывает культурный разрыв. Для западной аудитории Мулань — это история о человеке, который ломает оковы социальных ограничений. Для китайской аудитории это — история о ценностях эпохи 科举 (kējǔ): самопожертвование, семейная преданность и долг, выполненный без желания на признание. Эти два прочтения не совместимы, и каждая адаптация должна выбирать.
Мулань в современном Китае
В современной Китае Мулань остается культурно значимой — о ней ссылаются в школьных учебниках, празднуется в ее предполагаемом родном городе Хуанпи (黄陂, ныне часть Уханя) и упоминается, когда обсуждаются гендерные отношения в китайском обществе. Она появляется на марках, в телевизионных драмах и в стабильном потоке китайских киноадаптаций, которые, как правило, ближе к духу баллады, чем версии Голливуда.
Баллада о Мулань сама по себе — все 300 символов — остается одной из самых широко запоминаемых поэм в китайском образовании. Ее сила заключается в сжатии: целая история жизни, храбрости, жертвенности и возвращения домой в меньшем количестве слов, чем в большинстве современных электронных писем. Пятнадцать веков не уменьшили ее.
---Вам также может быть интересно:
- Традиционная китайская медицина: 2,500 лет исцеления - Стратегическая яркость китайских битв: Путешествие по древней истории - Императрица, правившая Китаем: У Цзетянь