Красота как историческая сила
Китайская традиция называет четырех женщин величайшими красавицами всей истории — 四大美女 (sì dà měinǚ): Си Си, Ван Чжаоцзюнь, Дяо Чан и Ян Гуйфэй. Каждая якобы обладала такой красавицей, что это влияло на саму природу. И каждая — согласно легенде — изменила судьбу королевств. Это хорошо сочетается с У Цзэтянь: Как единственная женщина-император Китая захватила и удержала власть.
Но их истории гораздо сложнее, чем это предполагает ярлык "красивой женщины". Это нарративы о политической власти, сексуальной политике, жертве и неудобной китайской литературной традиции обвинять национальные катастрофы в красоте женщин, а не в мужчинах, которые обладали реальной властью.
Си Си: Красавица, погубившая королевство
Си Си (西施, около 5-го века до н.э.) жила во времена 春秋 (Chūnqiū) — Период весны и осени — когда королевства У и Юэ вели ожесточенное соперничество на территории нынешней провинции Чжэцзян. После того как король Юэ Гоудзянь был побежден и унижен королем У Фучаем, Гоудзянь разработал стратегию долгосрочной мести, которая включала в себя отправку Си Си — по слухам, молодой женщины из деревни шелкопрядов — в королевский двор Фучая в качестве подарка.
План сработал. Фучай так увлекся Си Си, что пренебрегал управлением и военной подготовкой. Гоудзянь восстановил свою силу во время отвлечения и в итоге завоевал У в 473 году до н.э. Легендарная красота Си Си описывалась как "沉鱼" (chényú, "тонущая рыба") — рыбы забывали плавать и тонули, увидев ее отражение.
Что произошло с Си Си потом, варьируется в зависимости от источника. Некоторые сообщения утверждают, что ее утопили в юэском дворе, чтобы предотвратить дальнейшие проблемы из-за ее красоты. Другие говорят, что она ушла на тихую жизнь с своим изначальным возлюбленным Фаном Ли. Любой конец имеет одинаковое скрытое сообщение: женская красота опасна и должна быть сдержана.
Ван Чжаоцзюнь: Невеста степи
Ван Чжаоцзюнь (王昭君, около 50–15 гг. до н.э.) была придворной дамой в гареме императора Юаня династии Хань (汉朝 Hàn Cháo). Согласно легенде, император выбирал наложниц из портретов, написанных придворными художниками, а коррумпированный живописец по имени Мао Яньшоу нарочно изобразил Ван Чжаоцзюнь непривлекательной — либо потому, что она отказалась дать ему взятку, либо из-за простой злобы.
Император никогда не вызывал ее. Затем, когда кочевая конфедерация хунну (匈奴) потребовала китайскую невесту в качестве части мирного соглашения (和亲 héqīn, "союз через брак"), император выбрал Ван Чжаоцзюнь из списка женщин, которых он никогда не встречал. Только когда она появилась на прощальной церемонии, он понял ее истинную красоту — но было слишком поздно, чтобы отозвать обещание, не обидев хунну.
Ван Чжаоцзюнь поехала на север в степь, вышла замуж за чаньюй хунну (单于, вождь) и прожила оставшуюся часть своей жизни на границе. Ее красота была описана как "落雁" (luòyàn, "падающие гуси") — дикие гуси забывали лететь и падали с неба, увидев ее.
Ее история — самая искренне трогательная из четырех. Реальная историческая фигура (документированная в записях Симы Цяня), она стала символом жертв, вынужденных женщинами на службе дипломатии 朝代 (cháodài) — отправленные далеко от дома для заключения договора между мужчинами, без возможности управлять своей судьбой.
Дяо Чан: Вымышленный интриган
Дяо Чан (貂蝉) — единственная из Четырех красавиц, которая, вероятно, никогда не существовала. Она появляется в Романе о трех царствах (三国演义 Sānguó Yǎnyì), великом романе XIV века, как ключевая фигура в заговоре против тиранического военачальника Дун Чжуа.
В истории министр Ван Юнь использует Дяо Чан как "медовую ловушку" (美人计 měirén jì) — одновременно обещая ее Дун Чжую и его усыновленному сыну Лю Бую, величайшему воину своего времени. В результате ревность побуждает Лю Буя убить Дун Чжую, положив конец его правлению террора над двором Хань.
Красота Дяо Чан была "闭月" (bìyuè, "закрывающая луну") — сама луна пряталась за облаками от стыда. Ее история явно вымышленная, но культурно резонирует: красота как оружие, управляемое мужчинами через женщин, женское тело, используемое как стратегический инструмент.
Ян Гуйфэй: Императрица, любившая слишком сильно
Ян Гуйфэй (杨贵妃, 719–756 гг. н.э.) — наиболее исторически документированная из четырех и самая трагичная. Рождённая как Ян Юйхуан (杨玉环), она изначально была замужем за сыном императора Сюаньцзуна династии Тан (唐朝 Táng Cháo). Император, находясь в конце своих пятидесятых, влюбился в нее и фактически "забрал" ее у своего собственного сына — временно отправив ее в монастырь под предлогом, прежде чем привести во дворец.
Их любовная история стала легендарной. Преданность Сюаньцзуна Ян Гуйфэй была истинной и одержимой — он пренебрегал государственными делами, способствовал продвижению ее родственников на влиятельные посты (включая коррумпированного министра Ян Гуочжунга) и создал атмосферу декаданса при дворе. Ее красота была "羞花" (xiūhuā, "смущающая цветы") — цветы закрывали свои лепестки от смущения.
Затем пришла катастрофа. В 755 году генерал Ань Лушань (安禄山) начал массовое восстание, которое чуть не разрушило династию Тан. Когда 皇帝 (huángdì) — император Сюаньцзун — бежал из столицы, его военный эскорт потребовал казнить Ян Гуйфэй, обвиняя коррумпированность ее семьи в катастрофе. Сюаньцзун, не в силах сопротивляться, приказал казнить ее на станции Мавай (马嵬坡). Ее задушили в возрасте 38 лет.
Поэт Бай Цзюйи (白居易) в своем Песне вечной скорби (长恨歌 Cháng Hèn Gē), написанной через пятьдесят лет, преобразовал эту историю в одно из великих любовных стихотворений китайской литературе — император, преследуемый призраком женщины, которую он любил и пожертвовал. Это одно из наиболее запоминающихся стихотворений в традиции китайского образования 科举 (kējǔ).
Шаблон: Женщины, обвиняемые в провалах мужчин
Во всех четырех историях проходит неудобная тема: женская красота вызывает национальную катастрофу. Этот троп — 红颜祸水 (hóngyán huòshuǐ, "красота — это вода бедствий") — имеет глубокие корни в китайской политической мысли. Вместо того чтобы винить правителей за собственную некомпетентность или коррупцию, традиционная историография часто приписывала династический упадок соблазнительному влиянию красивых женщин.
Четыре красавицы отмечены, но они также являются предостерегающими сказаниями. Их истории заслуживают внимания не только как романтические легенды, но и как свидетельство того, как великая цивилизация объясняла политические фиаско — виня женщин, близких к власти, а не мужчин, которые ее держали.
---Вам также может быть интересно:
- Изучение династического периода: Путешествие по древней китайской истории - Древняя китайская медицина: Взгляд на династии и лечебные практики - Императрица, правившая Китаем: У Цзэтянь