Hiç Kimse Kazanmadı
Üç Krallık dönemi (三国 Sānguó, 220–280 CE), Çin tarihinin en çok sevilen dönemidir, Çin’in en popüler romanının konusudur ve diğer tarihsel dönemlerden daha fazla film, TV dizisi ve video oyunu ile ilişkilidir. Bu dönem, en parlak stratejisti (Zhuge Liang 诸葛亮), en çok tartışılan kötü kahramanı (Cao Cao 曹操), en romantik yeminli kardeşliği (Liu Bei 刘备, Guan Yu 关羽, Zhang Fei 张飞) ve askeri tarihin en dramatik savaşlarından bazılarını içerir.
Ve her üç krallığın da kaybetmesiyle sona erer. Wei, Shu Han ve Wu, Jin Hanedanlığı (晋朝 Jìn Cháo) tarafından emilir — büyük kahramanlardan biri değil, herkesin hayatta kaldığı bir stratejist olan Sima Yi (司马懿) nesli tarafından kurulan bir hanedandır.
Bu, açıkça, noktadır.
Hikaye
Üç Krallık, Çin’in en büyük hanedanlarından biri olan Han Hanedanlığı’nın (汉朝 Hàn Cháo, 206 BCE – 220 CE) çöküşünden doğmuştur. 184 CE’deki Sarı Şalvar İsyanı, mahkeme yolsuzluğu ve eunuk müdahalelerinin bir araya gelmesiyle merkezi otorite parçalanmış, bölgesel savaş ağaları bu boşluğu doldurmuştur.
Onlarca yıl süren savaşların ardından üç güç merkezi kristalleşmiştir. Cao Cao'nun Wei’si (魏), zengin ve kalabalık olan kuzeyi kontrol ederken, Liu Bei'nin Shu Han’ı (蜀汉) savunulabilir ama kaynak açısından fakir Sichuan havzasını elinde tutuyordu. Sun Quan’ın Wu’su (吴) güneydoğu kıyısını ve Yangtze deltası üzerinde egemenlik sağlamıştır.
Kırmızı Tepeler Savaşı (赤壁 Chìbì, 208 CE) — ateş gemilerinin Cao Cao'nun donanmasını yok etmesi — kuzeyin güneyi fethetmesini engelledi ve üçlü paylaşımı kilitledi. Sonraki altmış yıl boyunca üç krallık, kesin bir avantaj elde etmeden birbirleriyle savaştı, sırlar çevirdi ve tükenmeye uğradılar.
Zhuge Liang’ın Trajedisi
Hikayenin duygusal merkezi, Zhuge Liang’ın imkansız misyonudur. Liu Bei 223 CE’de öldükten sonra, Zhuge Liang, Liu Bei'nin sıradan oğlu Liu Shan için yönetici olarak Shu Han’a hükmetti ve kaybedilen Han kalbini yeniden fethetmek için beş kuzey seferi (北伐 Běifá) başlattı.
Her sefer başarısız oldu. Shu Han, savaş yıpratmasını kazanmak için basitçe çok küçüktü — Wei'nin nüfusunun yaklaşık onda biri — başarı şansı yoktu. Zhuge Liang’ın dehası muharebeleri kazanabilir ama temel demografik ve ekonomik dezavantajları aşamazdı. Beşinci sefer sırasında, 234 CE’de, 53 yaşında aşırı çalışma ve imkansız bir vaadin yükünden dolayı öldü.
Onun ölüm sahnesi — bir askeri çadırda yanıp sönen bir mum, Han restorasyonunun son umudu ile birlikte sönüyor — Üç Krallık Romanı (三国演义 Sānguó Yǎnyì) içindeki en dokunaklı andır. Yüzyıllar boyunca bu romanı okuyan ve öğreten 科举 (kējǔ)-eğitimli akademisyenler trajediyi kabul ettiler: çağının en parlak insanı, en haklı davayı destekleyerek, hiçbir yeteneğin aşamayacağı koşullar tarafından yenilmiştir.
Neden Hiç Kimsenin Kazanmaması Önemlidir
Üç Krallık Romanı, ünlü bir cümleyle açılır: "İmparatorluk, uzun süre parçalanmış, birleşmeli; uzun süre birleşmiş, parçalanmalı" (天下大势，分久必合，合久必分). Bu sadece tarihi bir gözlem değil — siyasi gücün doğası hakkında felsefi bir ifadedir.
Üç Krallık’taki her kahraman, yeniden sağlanan birlik ve adalet vizyonunun peşindedir. Cao Cao, Çin'i pragmatik güç yoluyla birleştirmek ister. Liu Bei, Han'ı ahlaki otorite ile geri getirmek ister. Zhuge Liang, stratejik dehasıyla imkansızı başarmak ister. Hepsi başarısız olur. Nihayetinde Çin’i birleştiren 皇帝 (huángdì) — imparator — bir kahraman değil, bir zorbanın torunudur ve kurduğu Jin Hanedanlığı on yıllar içinde kaosa düşer. Daha fazlasını keşfedin: Üç Krallıklar: Tarih, Kurgu ve Herkesin Neden Takıntılı Olduğu.
Mesaj, derin bir Budist ve Daoist temaya sahiptir: hırs boşa, şan ise geçicidir ve yükseliş ve düşüş döngüsü kimseyi es geçmez. Üç Krallık hikayesi, hem çabayı (kahramanlar takdire değer) hem de teslim olmayı (çabaları hiçbir şeye yaramaz) onayladığı için yankı bulur.
Kültürel Sonrası
Üç Krallık dönemi, nispeten mütevazi bir çağdaş edebiyat üretmiştir. Kültürel önemi, Luo Guanzhong'un 14. yüzyıldaki romanıyla patlama yapmış, bu roman tarihsel olayları sadakat, ihanet, strateji ve trajedi dolu geniş bir anlatıya dönüştürerek Çin’in en çok okunan kitabı olmuştur.
Romandan her şey gelmiştir: Guan Yu’nun sadakat tanrısı olarak yüceltilmesi (Çin ve Güneydoğu Asya'daki tapınaklarda ibadet edilmektedir), "Şeftali Bahçesi Yemini" erkek arkadaşlığının arketipi olarak, Zhuge Liang’a atfedilen 战国 (Zhànguó) dönemi stratejik bilgeliği ve Liu Bei ile Cao Cao arasındaki erdemli mi yoksa etkili mi olmanın daha iyi olduğu konusundaki sonsuz tartışmalar.
丝绸之路 (Sīchóu zhī Lù, İpek Yolu) Çin’in kültürel ürünlerini Asya'ya taşıdı ve Üç Krallık hikayesi de onlarla birlikte gitti. Japon strateji oyunları, Kore tarihsel dramaları ve Vietnam edebi gelenekleri, Üç Krallık materyallerine büyük ölçüde dayanıyor. Bu, Çin'in en başarılı kültürel ihracı — başarısızlık hakkında bir hikaye; başka hiçbir Çin anlatısından daha fazla başarılı olmuştur.
Gerçek Ders
Üç Krallık, her medeniyetin sorduğu ve asla yanıtlayamadığı soruyu sorduğu için varlığını sürdürür: erdem eninde sonunda kazanır mı? Hanedanlık döngüsü hayır der — güç, ahlaki içeriğine bakılmaksızın yükselir ve düşer. Konfüçyüs geleneği evet der — erdem nihayetinde galip gelir. Üç Krallık, ortada bir denge oluşturur: erdem takdire değer ama yetersizdir. Doğru olanlar kaybeder. Pragmatik olanlar da kaybeder. Herkes kaybeder. Ve bu, Çin kültürü gibi görünmektedir ki — bu hikayeyi anlatmaya değer kılan tam da budur.
---Ayrıca şunları da sevebilirsiniz:
- Dünyanın Unuttuğu Çin İcatları: Kağıt, Baskı, Barut ve Pusulanın Ötesinde - Çin Tarihindeki En Büyük Savaşlar: Bir Medeniyeti Şekillendiren Savaşlar - Zhuge Liang: Çin'i Oluşturan Uyuyan Ejderha