天才を意味する名前
中国文化では、誰かを"諸葛亮に似ている"（诸葛亮 Zhōgě Liàng、西暦 181 ～ 234 年）と言うのは、知性と戦略的思考に対する最高の褒め言葉です。これは、誰かをアインシュタインと呼ぶのと同じことだ。ただし、諸葛孔明が科学的発見によってではなく、中国史上で最も混沌とした時代の一つにあった政治的カウンセリング、軍事戦略、行政能力によって伝説的な地位を獲得したことを除けば。
孔明という礼名で知られる諸葛孔明は、三国時代に蜀漢の首席戦略官であり、後に首相を務めました。彼の生涯、あるいは正確に言えば、三國志 (三国演义 Sānguó YƎnyì) のフィクション版は、中国文学文化において最も有名な戦略的エピソードのいくつかを生み出しました。
3 回の訪問
諸葛孔明の公の場への参入自体が伝説的です。現在の湖北省襄陽付近で隠遁した学者兼農家として暮らしていた彼は、目覚めを待つ計り知れない力を持つ生き物、"眠れる龍"（卧龙 Wòlóng）というあだ名を付けられた。軍閥の劉備 (刘备) は、圧倒的な勢力を誇る曹操 (曹操) に対抗できる戦略家を切望しており、若い学者が曹操に仕えることに同意するまでに、諸葛亮の草葺き小屋を 3 回 (三顾茅庐 sāngù máolú) 訪れました。
このしぐさ、つまり有力な君主が学識ある人の前でへりくだるという動作は、儒教の理想を完璧に体現していました。後に中国統治を支配する科举 (kējƔ) 試験の伝統は、まさにこの原則に基づいて道徳的権威を引き出しました。つまり、社会的地位に関係なく、才能と知恵は尊敬に値するということです。劉備は天才と認めた。諸葛亮は誠実さを認めた。その結果生まれたパートナーシップは、三国志の流れを変えました。
龍中計画
最初の正式な会談で、諸葛亮は劉備に龍中計画 (隆中对 Lóngzhōng Duì) を提示しました。これは、当時事実上何も支配していなかった劉備がどのようにして王国を切り開き、曹操に挑戦することができるかについての包括的な戦略的ビジョンです。
この計画は驚くほど具体的でした。荊州と宜州（現在の四川省）を占領し、強力な農業および軍事基地を構築し、南東部で孫権と同盟を結び、曹操が戦略的誤りを犯すのを待ってから、二方面からの北方遠征を開始しました。
劉備はこの青写真をかなり忠実に実行しました。孫権との同盟は、中国史上最も有名な戦いである赤壁（赤壁赤壁、西暦208年）での勝利をもたらし、曹操の南方拡大を阻止しました。劉備はその後、諸葛孔明の思いどおりに李州を占領し、蜀漢を建国した。コンテキストについては、"Three Kingdoms: The History That Became China's Greatest Story"を参照してください。
有名な戦略
三國志では、いくつかの伝説的なエピソードが諸葛孔明に帰せられており、そのほとんどはフィクションであるか大幅に装飾されていますが、中国文化の DNA の一部となっています。
**草船借箭 cƎochuán jièjiàn: 赤壁の戦いの前に矢が必要だったので、諸葛亮は霧の夜に藁を積んだ船を曹操の陣営に向けて送り出しました。曹操の射手たちは、はっきりと見ることができなかったので、船に向かって一斉射撃を行い、船はわら俵に何千もの矢を集めました。諸葛亮は敵の弾薬を持って戻ってきました。これは、敵の資源を自分に向けることについての物語です。
**空城计 kōngchéng jì (空城计 kōngchéng jì): 魏の恐るべき将軍、司馬懿 (司马懿) が大軍を率いて迫ってきたとき、諸葛孔明には城を守る兵力がなかったとき、城門を開け、壁に座ってリュートを弾き、使用人たちに街路を掃除させました。司馬懿は罠を疑い撤退した。このエピソード - 純粋な心理戦 - は、対戦相手自身の警戒心を利用する典型的な例となりました。
孟獲の七回の捕獲 (七擒孟获 qī qín Mèng Huò): 諸葛亮は南方部族の指導者孟獲を 7 回捕らえ、そのたびに釈放し、最終的に武力ではなく度量によって永続的な忠誠を勝ち取りました。戦いではなく心を勝ち取るという原則は、儒教の慈悲を通じて適用される古典的な孫子です。
北方遠征
西暦 223 年に劉備が亡くなった後、諸葛孔明は劉備の劣った息子である劉禅の摂政を務めました。彼は西暦 228 年から 234 年にかけて魏王国に対して 5 回の北伐 Běifá を開始し、龍中計画の最終段階である漢の正統下での中国の統一を達成しようとしました。
遠征はすべて失敗した。諸葛孔明が復興しようとした朝代（cháodài）、つまり王朝は、蜀漢の限られた資源と魏の圧倒的に大きい人口と経済との間の根本的な非対称性によってすでに滅びる運命にあった。諸葛孔明は人口動態と戦っていましたが、どんなに戦略的天才でもその数学を克服することはできませんでした。
彼は西暦234年の第5次遠征中に過労と病気が原因で53歳で亡くなったが、今も現場にいて努力を続けている。 ロマンス で描かれた彼の死の場面は、中国文学の偉大な悲劇の瞬間の 1 つです。皇帝 (黄帝) の最も忠実な召使が、大義が失われたことを知りながらも戦いをやめようとはせず、最後のろうそくを燃やす場面です。
なぜ中国は覚えているのか
諸葛孔明は、聡明で無私無欲、自分よりも偉大な大義に献身し、そして最終的には悲劇的な人物として、中国の理想的な忠臣となった。彼を祀った寺院 (武侯祠 Wōhóu Cí) は中国各地にあり、最も有名なのは成都です。杜甫（杜甫）の詩"蜀の宰相の寺"には、"任務が果たされる前に彼は死んだ／彼の涙は古今東西の英雄のローブに染み込んだ"（出师未捷身先死、长使英雄泪满襟）という不朽の感情が表現されている。
丝绸之路 (Sīchóu zhī Lù) の交流と科举の実力主義によって形作られた文化の中で、諸葛亮は才能が認められ、義務が受け入れられ、私利私欲なく奉仕が捧げられるという理想的な結果を体現しています。彼の大義が失敗したことで、彼はますます愛されるようになります。中国文化は常に、成功した日和見主義者よりも悲劇的な忠臣を讃えてきました。そして諸葛孔明はその最高の例です。