誰も好まない (しかし誰もが利用する) 哲学
儒教には崇拝者がいます。道教にはロマンがあります。律法主義にはそのどちらもありません。それは誰もが非難し、誰も完全に逃れることができない政治哲学です。その中核となる前提は暗いものである。人々は本質的に利己的であり、道徳は統治には役に立たず、厳格な法律、厳しい刑罰、そして集中化された国家権力のみが秩序を維持できる。
陽気ではありません。それは間違いなく効果的でした。法主義は最初の統一中国帝国を築き、それを実施した王朝 (朝代 cháodài) まで存続する行政機構を創り出し、中国 2000 年の歴史を通して存続しました。 Chinese Philosophy in Five Minutes: Confucius, Laozi, and the Arguments That Shaped a Civilization に進みます。
法律主義思想家
三人の男が法主義哲学を次のように定義しました。
商陽 (商鞅 Shāng Yāng、紀元前 390 ～ 338 年) は秦国の宰相を務め、秦を辺境の王国から軍事大国に変えました。彼の改革は残酷なまでに単純だった。軍事的成功には惜しみなく褒美を与え、失敗と不服従には容赦なく罰を与えた。商陽の下では、敵の首を持ち帰った秦の兵士は土地と貴族の称号を与えられました。殺害ノルマを達成できなかった兵士は罰せられた。このシステムは機能し、秦軍は中国で最も恐れられる勢力となった。
韓非 (韩非 Hán Fēi、紀元前 280 ～ 233 年) は律法主義の最も偉大な理論家であり、皮肉にも儒教の教師荀子の生徒でした。韓非は、統治者は法 (法 fà)、国家政治 (术 shù)、正統 (势 shì) の 3 つの手段を通じて国家を管理すべきであると主張しました。誰も信じないでください。公平に報酬と罰を与える。個人の美徳が意味を持たなくなるほど明確で予測可能なシステムにしましょう。
李斯 (李斯 LƐ Sī、紀元前 280 ～ 208 年) は、始皇帝 (皇帝 huángdì) の中国統一を支援した宰相でした。李斯は帝国規模で法律主義政策を実施し、法律、度量衡、通貨、文字体系を標準化した。彼はまた、焚書や政権に反対する学者の処刑を画策した。
法主義の創始者たちの皮肉は厳しいものである。商陽は彼が作り上げた法制度そのものによって処刑され、韓非は李斯（元同級生）によって獄中で毒殺され、李斯自身も秦の第二代皇帝によって処刑された。冷酷な力を説く哲学は、自らの創造者たちを消耗させた。
秦の実験
秦王朝 (朝代 cháodài) (紀元前 221 ～ 206 年) は、律法主義の壮大な実験でした。わずか 15 年で、初代皇帝 (皇帝 huángdì) は中国を変革しました。
標準化。 度量衡、尺度、通貨、文字の 1 つのシステムが、地域差による混乱を置き換えました。試験制度 (科举 kējƔ) はまだ発展していませんでしたが、秦が構築した官僚的なインフラが最終的にはそれをサポートすることになります。
インフラストラクチャ 道路、運河、万里の長城の初期の部分は、大規模な徴兵労働によって建設されました。シルクロード (丝绸之路 Sīchóu zhī Lù) 貿易ルートは、後に秦が確立した交通インフラの恩恵を受けることになります。
中央集権化 封建的王国は廃止され、任命された役人が統治する中央管理の州に置き換えられました。これは中国史上最も急進的な政治再編であった。
情報管理 書籍、特に代替的な政治体制を正当化する可能性のある歴史的および哲学的文書の焼却と、批判的な学者の処刑により、知的反対が排除されました。
崩壊した理由
律法主義が帝国建設にそれほど効果的だったとしたら、なぜ秦王朝はわずか 15 年しか続かなかったのでしょうか?
答えは、律法主義の中心的な弱点にあります。それは、律法主義には自己修正のメカニズムがありません。完全に恐怖と懲罰に基づいて構築されたシステムは忠誠心を生みません。そして、能力の低い皇帝、軍事的行き過ぎ、単純な国民の疲弊によって懲罰のメカニズムが弱まると、その構造全体が崩壊します。
初代皇帝は紀元前 210 年に亡くなりました。彼の後継者は弱く、宦官によって操られていました。大規模な徴用労働計画により国民は疲弊していた。反乱は帝国全土で同時に勃発し、秦は帝国をまとめる真の忠誠心がなかったため、わずか4年で漢王朝に滅ぼされました。
律法主義の秘密の死後の世界
中国の公式歴史学が強調していないのは、律法主義は秦とともに滅んだわけではないということである。漢王朝は公に儒教を受け入れ、皇帝（皇帝黄帝）は孔子の言葉を引用し、試験制度（科举 kējó）は儒教の知識をテストし、学者は儒教の美徳を賞賛しましたが、実際の行政機構は法律家でした。
この組み合わせ、つまり儒教のイデオロギーと法主義的統治は、その後のほぼすべての王朝 (朝代 cháodài) にわたって中国統治の運用方式となりました。官僚たちが厳格な法律を執行する一方で、皇帝は博愛について語った。政府が規制と罰則を通じて運営する一方で、試験制度は道徳哲学をテストしました。
中国の思想家にはこれを表す言葉があります。"外は儒家、内は法家"（外儒内法 wài rú nèi fƎ）。これは、儒教の道徳的正当性と法律主義の行政的有効性を組み合わせたものであるため、2000 年にわたって生き残った公式です。
モダンエコー
韓非子のことを聞いたことがあるかどうかに関係なく、監視、厳格な法執行、実力主義による選抜、集中的な計画を採用している現代の政府は、ある程度、合法主義の伝統に従って運営されています。個人の自由と国家管理の間、信頼と強制の間、道徳的説得と法的処罰の間の緊張は、政治思想に対する法主義の永続的な貢献である。
秦王朝は15年間続きました。それが提起した質問は2,200件も回答されていません。