三者の議論
中国文明は儒教、道教、法家思想の三者間の議論によって築かれました。それぞれの哲学は、社会をどのように組織すべきかという同じ質問に対して異なる答えを提供します。
この議論は未だに解決されていません。2000年以上にわたり続いており、今日の中国の政治、文化、日常生活を形作る要因となっています。
儒教: 人を修正すれば社会も修正される
孔子（こうし、Kǒngzǐ、紀元前551-479年）は、社会秩序は個人の徳に依存すると信じていました。人々が教育、儀礼の実践、そして道徳的な反省を通じて自己を耕すなら、社会は自然に調和のとれたものになると考えました。
主要な概念:
仁 (Ren) — 慈悲、人的性。基本的な徳。仁を持つ人は他者に対して慈愛と尊敬を持って接します。
礼 (Li) — 儀礼の適切さ。すべての社会的状況において正しい行動の仕方。礼は単なる形式的なものではなく、内部の徳の外部表現です。
孝 (Xiao) — 親孝行。親や先祖への尊敬。すべての社会的関係の基盤。関連する読み物: 百家争鳴: 中国の哲学の黄金時代。
儒教は人間の本性に楽観的です — 教育を通じて人は改善されることができると信じています。また、階層的でもあります — 社会は（君主-臣下、親-子、夫-妻、年長者-年少者、友人-友人）という関係を通じて組織され、それぞれに具体的な義務があります。
道教: あまり努力しないで
老子（ろうし、Laozi）と荘子（そうし、Zhuangzi）は、孔子の社会改善への努力が問題であり解決策ではないと主張しました。秩序を強制しようとするほど、無秩序が生まれるのです。
主要な概念:
道 (Dao) — 道。宇宙の基本法則。定義することも、説明することも、コントロールすることもできません。従うことしかできません。
無為 (Wu wei) — 不作為。怠惰ではなく、努力しない行動 — 強制ではなく自然なことを行うこと。川は下流に流れようとしません。ただ流れます。
自然 (Ziran) — 自然さ、自発性。理想的な存在状態。計算や見せかけなく自然に行動する人は道と合致しています。
道教は人間の制度に懐疑的です — 政府、学校、道徳規範はすべて自然な人間の行動を歪めます。最良の統治者は、人々がその存在をほとんど知らないほど軽やかに統治する人です。
法家: 徳を忘れ、ルールを施行する
韓非（かんぴ、Han Fei、紀元前280-233年）は、儒教と道教はどちらもナイーブであると主張しました。人々は自然に善であるわけではなく（孔子に反して）、自然に行動することを信頼できません（老子に反して）。秩序を維持する唯一の信頼できる方法は、明確な法律と厳しい罰を通じてです。
法家は秦王朝を築きました — 最初の統一された中国帝国です。それは残酷に効果的であり、同時に非常に不人気でした。秦は15年後に崩壊し、その後の王朝は公式には儒教を採用しつつ、静かに法家の手法を保持しました。
合成
実際には、中国の統治は常に...