考える建物
西洋建築がその環境を支配する傾向があります。大聖堂はそびえ立ち、城は景観に影響を与え、高層ビルは重力に対する人類の勝利を宣言します。伝統的な中国の建築は根本的に異なることを行っています。それは土地と"連携"し、調和、階層、人間と自然の関係についての哲学的アイデアをすべての梁や中庭に埋め込みます。
中国の建築を理解するということは、建物が世界観全体、つまり风水（風水）、儒教の社会階層、道教の自然主義に根ざした世界観をどのようにエンコードしているかを理解することを意味します。
木造フレーム: 中国の構造上の選択
西洋の建築が石と石材を中心に進化したのに対し、中国の建築家は数千年前から木枠建築（木构架 mùgòijià）にこだわり、地震、火災、王朝の崩壊を通してもそれを守り続けました。これは制限ではありませんでした。それは深い意味を持つ意図的なエンジニアリング上の選択でした。
木製フレームは柔軟です。地震の際、中国のしっかりとした木造建築物はひび割れるのではなく、揺れてエネルギーを吸収します。应县木塔 Yìngxiàn Mùtà は、西暦 1056 年に遼の時代に建てられ、釘が 1 本も使われていない高さ 67 メートルの塔で、1000 年近くにわたって複数の大地震に耐えてきました。これに匹敵する木造建築物は地球上のどこにも存在しません。
もちろん、トレードオフは火災です。中国の都市は定期的に火災に見舞われ、ほとんどの古代建築は何度も再建されてきました。生き残るのは、元の素材ではなく、システム、つまり構築原理、比例関係、装飾的な語彙です。
湾曲した屋根: 単なる装飾ではありません
中国の屋根の特徴的な上向きの軒 (飞檐 fēiyán、文字通り"飛ぶ軒") は、純粋に美的なものではありません。この湾曲は構造上の目的を果たしており、重いセラミック屋根瓦の重量をより均等に分散し、雨水を基礎からより遠くに放流します。しかし、視覚効果も重要です。上向きのスイープは、まるで建物が浮いているかのように、軽さと動きの印象を生み出します。 "Chinese Art and Calligraphy: The Four Arts Every Scholar Had to Master"も参照してください。
屋根の装飾は厳格な階層規則に従います。明朝 (明朝 Míng Cháo) と清朝 (清朝 Qīng Cháo) の時代には、屋根の棟にある陶器の数字の数が建物のステータスを示していました。紫禁城にある至高の調和の殿堂には、最大の 10 個のフィギュアが設置されており、帝国で最高の地位を誇る建物となっています。 10 を認可できるのは皇帝 (huángdì)、すなわち皇帝だけです。
紫禁城: 政治的声明としての建築
北京の紫禁城 ZƐjìnchéng は、中国の建築原理が政治権力に適用された究極の表現です。明王朝の永楽帝のもと 1406 年から 1420 年にかけて建てられ、72 ヘクタールの敷地に 980 の建物があり、正確な南北軸に沿って編成されています。
すべての要素が階層を伝えます。主要な儀式ホールは、中心軸に沿って高くなった大理石のテラスの上にあります。小さな建物が脇の位置を占めています。複合施設全体は南、つまり皇帝の権威、陽のエネルギー、太陽の暖かさを連想させる方向を向いています。王座に近づく訪問者は、次第に壮大な門や中庭を通過し、そのたびに平民と支配者との間の畏怖と距離が強化されました。
これを 2 世紀後に建設されたベルサイユと比較してください。どちらも訪問者を王権で圧倒するように設計された宮殿複合施設です。しかし、ベルサイユは、鏡、金、精緻な装飾など、過剰な装飾によってこれを実現しています。紫禁城は、空の広大な中庭、長い行列の軸、動きを通じた建築の制御された啓示など、空間的なドラマを通じてそれを実現しています。
庭園デザイン: 制御された自然の芸術
帝国建築が儒教の秩序を表現したとすれば、中国の庭園設計 (园林源林) は道教の自然主義、つまり美は人間の幾何学模様ではなく自然のパターンから現れるという考えを表現しました。
蘇州の偉大な庭園 (苏州 Sōzhōu) は、宋、明、清の時代に退職した学者役人によって建設され、人工的な自然性のマスタークラスです。岩は山に似ているために選ばれます。池は湖と海を表します。パビリオンと屋根付きの歩道は、庭園を歩くにつれて変化する慎重に額装された景色を作り出し、風景画の中を旅するような体験を模倣します。
キーコンセプトは"借景"（遠くの山や近くの木々の景色を庭の構成に組み込む"借景"）です。優れた庭園は、戦略的な枠組みによって壁を超えて広がり、都市の小さな敷地を広大な風景のように感じさせます。
ベルサイユやハンプトンコートの幾何学的な庭園に慣れている西洋人観光客は、一見して中国庭園が混沌としているように感じることがよくあります。彼らは決してそうではありません。すべての岩、すべての植物、すべての視線が強迫的な意図を持って配置されています。混沌は幻想です - もちろん、それが重要なのです。
パゴダ: 建築における仏教
パゴダ (塔塔) は、世界のスカイラインに対する中国建築の最も有名な貢献です。元々は漢王朝時代のインドの仏教仏塔 (汉朝 Hàn Chao) を基にして作られたこの塔は、宗教的機能と構造革新を組み合わせた、明らかに中国的なもの、つまり多階建ての塔へと進化しました。
初期の塔はレンガや石で作られていましたが、中国の建築業者はすぐに異常な高さと複雑さを備えた木製の塔を製作しました。この形式は東アジア全域に広がりました。日本の塔、韓国の塔、東南アジアの塔はすべて中国の原型に由来し、現地の素材や美学に合わせて作られています。
現代中国の遺産
中国の現代建築は、この遺産と複雑な方法で関わっています。都市部の中国人のほとんどが住んでいるコンクリートの集合住宅は、伝統的な原則によるものではありません。しかし、I.M. ペイの蘇州博物館 (2006 年) のような注目度の高いプロジェクトは、モダニズムの素材で伝統的な庭園デザインを意図的にエコーしており、北京の新しい建物には歴史的参照がますます組み込まれています。
より深い遺産は視覚的なものではなく概念的なものです。つまり、建物は環境に反応するべきであり、空間は社会的意味を伝達し、建築は単なる避難所を超えた哲学的な目的を果たすという考えです。これらの原則は、中国帝国の朝代から何千年にもわたる実験を経て発展してきたものであり、建築家が建物の意味を真剣に考える場合には常に有効です。