सांस्कृतिक क्रांति: वास्तव में क्या हुआ

महान प्रोलिटेरियन सांस्कृतिक क्रांति (无产阶级文化大革命, Wúchǎn Jiējí Wénhuà Dà Gémìng) 1966 से 1976 तक चली। इन दस वर्षों में, चीन ने खुद को टुकड़ों में तोड़ दिया।

1981 में जारी किए गए चीनी कम्युनिस्ट पार्टी के आधिकारिक फैसले में इसे "पार्टी, देश और लोगों द्वारा पीपल्स रिपब्लिक की स्थापना के बाद से सामना की गई सबसे गंभीर असफलता और सबसे भारी नुकसान" कहा गया। यह पार्टी की अपनी टिप्पणी है - और यह एक कम आंका गया बयान है।

सांस्कृतिक क्रांति के दौरान जो हुआ, वह इतिहासकारों के बीच बहस का विषय नहीं है। तथ्य अच्छी तरह से दस्तावेजित हैं, चीनी और विदेशी स्रोतों दोनों द्वारा। जो विवादित है, वह है इसका अर्थ - एक ऐसी घटना को समझना जो इतनी विशाल, इतनी अराजक और इतनी विनाशकारी थी कि इसका सरल स्पष्टीकरण नहीं किया जा सकता।

पृष्ठभूमि

1966 तक, माओ ज़ेडोंग (毛泽东, Máo Zédōng) एक अस्थिर स्थिति में थे। महान उछाल (大跃进, Dà Yuè Jìn, 1958-1962) — उनका अभियान चीन को तेजी से औद्योगिक बनाने के लिए — तबाही में समाप्त हुआ। परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए अकाल ने अनुमानित 15-45 मिलियन लोगों की जान ली (सटीक संख्या विवादित बनी हुई है)। माओ पार्टी नेतृत्व के भीतर किनारे पर थे, व्यावहारिक रूप से लियू शाओची (刘少奇) और डेंग शियाओपिंग (邓小平) द्वारा बदल दिए गए थे।

माओ ने सत्ता वापस पाना चाहा। उन्हें यह भी विश्वास था कि चीनी क्रांति को धोखा दिया जा रहा है - कि पार्टी नौकरशाही, कुलीनतावादी और मुख्यधारा से अलग हो गई है। चाहे उनकी प्रेरणाएँ मुख्य रूप से राजनीतिक (सत्ता वापस पाना) थीं या विचारधारात्मक (क्रांति को शुद्ध करना), यह एक सवाल है जिस पर इतिहासकार अभी भी बहस कर रहे हैं। उत्तर शायद दोनों हैं।

आरंभ

16 मई 1966 को, पार्टी की केंद्रीय समिति ने "16 मई की अधिसूचना" (五一六通知, Wǔ Yī Liù Tōngzhī) जारी की, जिसमें घोषित किया गया कि " bourgeoise के प्रतिनिधियों" ने पार्टी में घुसपैठ की है और उन्हें निकालना होगा।

18 अगस्त 1966 को, माओ तियानआनमेन चौक पर एक मिलियन से अधिक रेड गार्ड्स (红卫兵, Hóng Wèi Bīng) के सामने आए - युवा छात्र जिन्होंने खुद को क्रांतिकारी समूहों में संगठित किया था। माओ ने एक रेड गार्ड आर्मबैंड पहना, उनके आंदोलन का प्रतीकात्मक रूप से समर्थन करते हुए।

रेड गार्ड्स को एक जनादेश दिया गया: "चार पुराने" (四旧, Sì Jiù) को नष्ट करें:

| श्रेणी | चीनी | पायिन | लक्षित उदाहरण | |-------------|-----------|-------------|---------------| | पुराने रिवाज़ | 旧风俗 | jiù fēngsú | पारंपरिक त्योहार, विवाह समारोह | | पुरानी संस्कृति | 旧文化 | jiù wénhuà | शास्त्रीय साहित्य, ओपेरा, कला | | पुरानी आदतें | 旧习惯 | jiù xíguàn | धार्मिक प्रथाएँ, पारंपरिक चिकित्सा | | पुरानी विचारधाराएँ | 旧思想 | jiù sīxiǎng | कन्फ्यूशियसवाद, बौद्ध धर्म, कोई भी गैर-माओइस्ट विचार |

चार पुराने के खिलाफ अभियान विनाशकारी था। रेड गार्ड्स ने मंदिरों को लूट लिया, किताबें जलाईं, प्राचीन वस्तुओं को नष्ट किया, और ऐतिहासिक स्थलों को ध्वस्त कर दिया। क्यूफू (曲阜) में कन्फ्यूcius का मंदिर बर्बाद किया गया। कन्फ्यूcius की कब्र खोदी गई। हजारों प्राचीन ग्रंथ, चित्र और कलाकृतियाँ सार्वजनिक देवी-देवताओं की आग में जला दी गईं।

हिंसा

सांस्कृतिक क्रांति की हिंसा लहरों में हुई, प्रत्येक पिछले से अधिक अराजक।

1966-1967: रेड गार्ड आतंक। छात्र रेड गार्ड्स ने शिक्षकों, बुद्धिजीवियों और "पुरानी" संस्कृति से जुड़े किसी भी व्यक्ति पर हमला किया। "संघर्ष सत्र" (批斗会, pī dòu huì) — सार्वजनिक अपमान समारोह जहाँ आरोपित व्यक्तियाँ मंचों पर खड़ी होती थीं, मूर्खता की टोपी पहने, जबकि भीड़ उन पर आरोप चिल्लाती थी — दैनिक घटनाएँ बन गईं।

हिंसा ऊपर से व्यवस्थित नहीं थी - यह स्वाभाविक, विकेंद्रीकृत, और अक्सर व्यक्तिगत थी। छात्रों ने उन शिक्षकों की निंदा की जिन्होंने उन्हें खराब ग्रेड दिए थे। पड़ोसियों ने पुराने नफरत के कारण पड़ोसियों की निंदा की। बच्चों ने माता-पिता की निंदा की।

1967-1968: फेक्शनल युद्ध। विभिन्न रेड गार्ड फेक्शन एक-दूसरे से लड़ने लगे, प्रत्येक यह दावा करते हुए कि वे माओ के विचारों के सच्चे प्रतिनिधि थे। कुछ शहरों में, प्रतिकूल गुटों ने चुराए गए सैन्य हथियारों के साथ युद्ध किए। वुहान में, एक पूर्ण पैमाने पर सैन्य विद्रोह हुआ।

1968-1969: सैन्य हस्तक्षेप। माओ, अराजकता से चिंतित, व्यवस्था बहाल करने के लिए पीपुल्स लिबरेशन आर्मी भेजते हैं। रेड गार्ड्स को भंग कर दिया गया और लाखों शहरी युवाओं को "पुनः शिक्षा" (上山下乡, shàng shān xià xiāng - "पहाड़ों पर, गाँवों के नीचे") के लिए ग्रामीण क्षेत्रों में भेजा गया।

1969-1976: लगातार पुर्ज। हिंसा अधिक लक्षित हो गई लेकिन कम विनाशकारी नहीं रही। वरिष्ठ पार्टी नेताओं को निकाल दिया गया, कैद किया गया, या मार दिया गया। लिन बियाओ (林彪), माओ का निर्धारित उत्तराधिकारी, 1971 में एक रहस्यमय विमान दुर्घटना में मरे। "चारों का गिरोह" (四人帮, Sì Rén Bāng), जिसका नेतृत्व माओ की पत्नी जियांग क्यूंग (江青) कर रही थी, ने विशाल शक्ति हासिल की और इसका उपयोग प्रतिकृतित दुश्मनों को सताने के लिए किया।

मानव लागत

सटीक संख्याएँ निर्धारित करना असंभव हैं, लेकिन इतिहासकारों का आकलन है:

- मृत्यु: 500,000 से 2 मिलियन लोग मरे (कुछ आकलन इससे अधिक हैं) - अवगति: दशकों तक बलश्रम, कारावास, सार्वजनिक अपमान, या निर्वासन का सामना करने वाले लाखों लोग - आत्महत्याएँ: उत्पीड़न और निराशा के कारण सैकड़ों हजार - निर्वासित: लाखों शहरी युवा ग्रामीण क्षेत्रों में भेजे गए - सांस्कृतिक विनाश: अनगिनत मंदिर, पुस्तकालय, ऐतिहासिक स्थल और कलाकृतियाँ नष्ट हुईं

व्यक्तिगत कहानियाँ अक्सर सांख्यिकीय तथ्यों से अधिक विनाशकारी होती हैं। लेखक लाओ शे (老舍), चीन के सबसे महान उपन्यासकारों में से एक, को रेड गार्ड्स द्वारा पीटा गया और अगले दिन एक झील में मृत पाया गया - एक स्पष्ट आत्महत्या। इतिहासकार जियान बोझान (翦伯赞) और उनकी पत्नी ने बार-बार संघर्ष सत्रों के अधीन होने के बाद एकसाथ जहर खा लिया। पियानोवादक गू शेंगयिंग (顾圣婴) ने अपनी माँ और भाई के साथ आत्महत्या कर ली।

भेजे गए युवा

सांस्कृतिक क्रांति के सबसे दूरगामी परिणामों में से एक "भेजे गए युवा" (知青, zhī qīng) आंदोलन था। 1968 से 1980 के बीच, लगभग 17 मिलियन शहरी युवा ग्रामीण क्षेत्रों में "किसानों से सीखने" के लिए भेजे गए।

अधिकाशं के लिए, अनुभव क्रूर था। शहर के बच्चे जो कभी भी हाथ से श्रम नहीं करते थे, उन्हें दूरदर्शी गाँवों में भेजा गया जहाँ उन्होंने खेतों में काम किया,primitive स्थितियों में रहे, और शिक्षा की पहुँच नहीं थी। कई वर्षों — कभी-कभी एक दशक — तक वे ग्रामीण इलाकों में रहे, पहले लौटने की अनुमति मिलने से पहले।

भेजी गई पीढ़ी ने अपनी शिक्षा, अपनी युवावस्था, और अपने करियर की संभावनाएँ खो दीं। जब वे अंततः 1970 के दशक के अंत में शहरों में लौटे, तो वे अपनी 20वीं या 30वीं की उम्र में थे, बिना किसी डिग्री, बिना कौशल, और बिना किसी संबंध के। कई लोग पेशेवर रूप से कभी भी फिर से नहीं उठ सके।

लेकिन अनुभव ने एक नेतृत्व पीढ़ी को भी आकार दिया। शी जिनपिंग (习近平), चीन के वर्तमान राष्ट्रपति, 15 वर्ष की आयु में शांक्सी प्रांत में भेजे गए, जहाँ उन्होंने एक ग्रामीण गाँव में सात साल बिताए। उनकी पीढ़ी के अनुभव ने उनके विचारों को आकार दिया है — और उन्हें किसी भी कीमत पर स्थिरता बनाए रखने की दृढ़ता प्रदान की है।

अंत

माओ ज़ेडोंग 9 सितंबर 1976 को बीमार पड़े। एक महीने के भीतर, चार का गिरोह गिरफ्तार कर लिया गया। सांस्कृतिक क्रांति आधिकारिक रूप से समाप्त हो गई।

पार्टी के 1981 के ऐतिहासिक प्रस्ताव ने घोषित किया कि माओ "70% सही और 30% गलत" थे — एक सूत्र जो पार्टी को सांस्कृतिक क्रांति के विनाश को स्वीकार करने की अनुमति देता है जबकि माओ की विरासत को पीपल्स रिपब्लिक के संस्थापक के रूप में बनाए रखता है।

प्रस्ताव ने मुख्य रूप से सांस्कृतिक क्रांति को माओ की व्यक्तिगत गलतियों और चार के गिरोह के प्रबंधन पर आरोपित किया, जबकि पार्टी को एक संस्थान के रूप में पूर्ण रूप से मुक्त कर दिया। यह फ्रेमिंग तब से आधिकारिक स्थिति बनी हुई है।

मौन

सांस्कृतिक क्रांति आधुनिक चीनी सार्वजनिक चर्चा में सबसे संवेदनशील विषय है। इसके बारे में चर्चा करना प्रतिबंधित नहीं है - पार्टी के अपने प्रस्ताव इसे एक आपदा के रूप में स्वीकार करता है - लेकिन विस्तृत चर्चा को हतोत्साहित किया जाता है।

स्कूलों की पाठ्यपुस्तकें सांस्कृतिक क्रांति को संक्षेप में कवर करती हैं, आमतौर पर एक ही अध्याय में। 1981 का प्रस्ताव अंतिम व्याख्या के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। वैकल्पिक विश्लेषण — विशेष रूप से वे जो पार्टी प्रणाली को व्यक्तिगत नेताओं की तुलना में शामिल करते हैं — मुख्यभूमि चीन में प्रकाशित नहीं होते।

सांस्कृतिक क्रांति को समर्पित संग्रहालय मौजूद हैं लेकिन वे दुर्लभ हैं और अक्सर बंद होने के लिए दबाव का सामना करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण, ग्वांगडोंग प्रांत में शांटौ में, एक निजी नागरिक द्वारा निर्मित किया गया है और यह कानूनी ग्रे क्षेत्र में संचालित होता है।

सांस्कृतिक क्रांति के बारे में आत्मकथा और उपन्यास प्रकाशित हुए हैं — उनमें से कुछ उत्कृष्ट कृतियाँ हैं, जैसे यु हुआ (余华) की To Live (活着) और यांग जियांग (杨绛) की Six Chapters from My Life "Downunder" (干校六记)। लेकिन व्यापक ऐतिहासिक विश्लेषण चीन में सीमित रहता है।

मौन पूर्ण नहीं है, लेकिन यह महत्वपूर्ण है। एक राष्ट्र जिसने 20वीं सदी के सबसे आघातपूर्ण घटनाओं में से एक का अनुभव किया है, ने अब तक पूरी तरह से इसका सामना नहीं किया है। घाव अब भी हैं, सतह के नीचे, ऐसा व्यवहार और नीति को आकार दे रहे हैं जो अनुभव होते हैं लेकिन हमेशा व्यक्त नहीं होते।

यह अब क्यों महत्वपूर्ण है

सांस्कृतिक क्रांति आज कई कारणों से महत्वपूर्ण है:

1. यह चीनी शासन को आकार देती है। माओ के बाद की नेतृत्व की सामूहिक नेतृत्व, संस्थागत प्रक्रियाओं, और विचारधारात्मक शुद्धता के बजाय आर्थिक विकास पर जोर देना सीधे सांस्कृतिक क्रांति की अराजकता का परिणाम है। संबंधित नोट पर: कैसे अफीम युद्ध आज भी चीन को आकार देते हैं।

2. यह चीनी समाज को आकार देती है। जो पीढ़ी सांस्कृतिक क्रांति के दौरान जीवित रही - अब 60, 70, और 80 के दशक में - अपने अनुभव को अपने साथ ले जाती हैं। उनकी सावधानी, उनके व्यावहारिकता, राजनीतिक आंदोलनों के प्रति उनका अविश्वास, और स्वतंत्रता के बजाय स्थिरता पर जोर सभी उस अनुभव में निहित हैं जो उन्होंने देखा।

3. यह चीनी विदेश नीति को आकार देती है। "रंगीन क्रांतियों" के खिलाफ चीन का प्रतिरोध और पश्चिम द्वारा प्रोत्साहित "लोकतांत्रिक आंदोलनों" के प्रति इसकी संदेह सांस्कृतिक क्रांति के अनुभव में निहित है — यह ज्ञान कि जन आंदोलन, एक बार मुक्त होने पर, अव्यवस्थित और विनाशकारी हो सकते हैं।

4. यह अनसुलझा है। नाजवाद या दक्षिण अफ्रीका की सच्चाई और सामंजस्य आयोग के साथ जर्मनी के सामना की तरह, चीन ने सांस्कृतिक क्रांति का एक व्यापक सार्वजनिक लेखा नहीं किया है। अपराधियों को ज्यादातर कभी दंडित नहीं किया गया। पीड़ितों को ज्यादातर कभी मुआवजा नहीं दिया गया। सवाल — यह कैसे हुआ? कौन जिम्मेदार था? इसे फिर से कैसे रोका जाए? — अनुत्तरित बने हुए हैं।

सांस्कृतिक क्रांति प्राचीन इतिहास नहीं है। यह जीवित स्मृति है। जो लोग इसके माध्यम से जीवित रहे, वे अभी भी जीवित हैं। जिन संस्थाओं ने इसे आकार दिया है, वे अभी भी शासन करती हैं। इसके चारों ओर का मौन अभी भी बोलता है।

वास्तव में क्या हुआ? जो कुछ मैंने ऊपर वर्णित किया है, और अधिक। और भी बहुत कुछ। दस साल एक लंबा समय है। एक अरब लोग बहुत से लोग हैं। सांस्कृतिक क्रांति की पूरी कहानी अभी तक नहीं बताई गई है।

शायद इसे नहीं बताया जा सकता। शायद कुछ घटनाएँ बहुत बड़ी, बहुत जटिल, बहुत दर्दनाक होती हैं कि किसी एक कथा में समाया जा सके।

लेकिन प्रयास अवश्य किया जाना चाहिए। क्योंकि विकल्प — मौन — तटस्थता नहीं है। यह एक विकल्प है। और विकल्प के परिणाम होते हैं।

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