なぜ書くことが芸術になったのか
ほとんどの文化では、手書きは音声を記録する手段として機能しています。中国では、書記（书法書法、文字通り"書く方法"）は、絵画よりも、音楽よりも、彫刻よりも上位に位置する最高の芸術形式となった。皇帝は詩に関しては凡庸で統治に関してはまあまあかもしれないが、その書道は何世紀にもわたって精査されることになる。
これは文化的な奇抜さではありません。それは、中国文明がその書き言葉とどのように関係しているかについての根本的なものを反映しており、西洋世界には真に同等のものがない芸術的伝統を生み出しました。
媒体: ブラシ、インク、紙、石
中国の書道は文房四宝 (wénfáng sìbào)、つまり"学問の四宝"である筆 (笔 bƐ)、墨 (墨 mò)、紙 (纸 zhƐ)、硯 (砚 yàn) に依存しています。それぞれの要素が重要です。このブラシはオオカミ、ヤギ、ウサギなどの動物の毛で作られており、その柔軟性により、生え際の細いストロークから幅広く、浸み込むようなストロークまで、幅広いストロークが可能です。ペンや鉛筆とは異なり、筆は筆圧、速度、角度、書道の呼吸に反応します。
インクスティックから新鮮なインクを水と一緒に石の上で粉砕します。これは、書き始める前に心を落ち着かせる瞑想的な準備の儀式です。作成されたインクは永続的であり、カリグラフィーのストロークを消去することはできません。すべてのマークは最終的なものであり、すべてのマークは実行の瞬間の書家の精神状態を反映していることを意味します。ためらいが表れています。不安が表れます。自信が表れています。
これが、書道が人格を知る窓と考えられた理由です。科举 (kējƔ) - 科挙制度 - の間、試験官は候補者の知的内容と並行して、候補者の書道を評価しました。手書きが下手だと、それ以外の素晴らしいエッセイも台無しになってしまう可能性があります。筆を制御できない者に地方を制御することはできないだろう、という論理だった。
5 つのスクリプト
中国の書道は 5 つの主要な書体を通じて進化し、それぞれが今日でも実践されています。
篆書体 (篆书 zhuànshuu) — 現存する最古の書体で、周王朝 (周朝 Zhōu Chao) の青銅器や石印に使用され、秦王朝によって標準化されました。文字は対称的で古風な印象を与え、線の太さも均一です。現在では主に名前を刻む印鑑（印章yìnzhāng）に使用されています。
隷書体 (隶书 lìshu) — 漢王朝 (汉朝 Hàn Chao) の時代に、政府の書記官が篆書体よりも速く書く必要があったときに開発されました。文字はより平らで幅が広くなり、小さな翼のように両端が広がった独特の水平ストロークを持ちました。
楷書体 (楷书 kƎshu) — 魏晋時代 (西暦 3 ～ 4 世紀) に出現した標準的な読みやすい書体で、今日でも印刷された中国語テキストの基礎となっています。中国語のローマ字体に相当するものと考えてください。明確でバランスが取れており、形式的です。
Running Script (行书 xíngshuu) — 速度と表現力のために可読性をある程度犠牲にした行書体スタイル。日常的な書道のほとんどは、Running Script を使用します。王羲之の Preerta Lanting Xu ("蘭館の集会への序文"、西暦 353 年) は行書で書かれており、これまでに制作された中国の書道の最高傑作と考えられています。
草書体 (草书 cƎoshu) — 乱暴で抽象的で、ほとんど判読できないことが多い草書体は、最も表現力豊かな書道です。文字が互いに流れ込み、ストロークが省略または削除され、全体的な効果が抽象絵画に近づきます。唐時代の僧侶懐素は、気が済むまで酒を飲み、その後"驚いた蛇や飛んでいる鳥"のような爆発性の筆記体で紙を攻撃したことで有名だった。
王羲之: 書道の聖人
中国の書道を語る上で欠かせないのが、歴史上最も偉大な書家として広く認められている王羲之 (王羲之、西暦 303 ～ 361 年) です。彼の Lantingji Xu は、小川のほとりの学者の集まりで書かれ、そこで彼らは水にワインカップを浮かべ、詩を詠みました。彼が彼らの詩集に書いた序文は、少し酔った勢いで書き上げられ、中国文化において最もコピーされ、研究され、尊敬される著作となった。
原本は紛失してしまいます。唐朝の太宗皇帝 (唐朝 Táng Chao) は、この作品を非常に愛し、自分の墓に一緒に埋葬するよう命じました。これは、中国の芸術愛好家が 13 世紀にわたって嘆き続けてきた、個人的な献身に対する文化遺産の犠牲です。次に読む価値があります: Chinese Opera: A Thousand Years of Drama。
書道と力
すべての皇帝 (huángdì)、つまり皇帝は有能な書道家であることが期待されており、例外的な書家もいた。宋朝の徽宗皇帝 (宋朝 Sòng Chao) は、"瘦金体 shòujīntƐ"と呼ばれる独自の書風を開発しました。これは、細く、鋭く、エレガントです。彼は優れた芸術家であり、1127 年に女真族の侵略者によって中国北部を失った恐ろしい皇帝でもありました。彼の書道は生き残りました。彼の帝国はそうではなかった。
清朝の康熙帝と乾隆帝 (清朝 Qīng Cháo) は、帝国中の石碑、建物、絵画に文字を刻んだ多作な書家でした。乾隆は特に熱心で、印鑑を押したり、古代の傑作に書道を加えたりしていましたが、現代の学芸員はこの習慣を複雑な気持ちで見ています。
なぜそれが依然として重要なのか
スマートフォンとキーボードの時代では、定期的に書道を練習する中国人は減少しています。しかし、それは依然として文化的な試金石である。書道のクラスは東アジア全域で人気があります。毛筆で書かれた春節の対句 (春联 chānlián) が今でも旧正月ごとに戸口に掲げられています。そして、白と黒のバランス、太さと細さのリズム、筆運びのエネルギーといった書道の美的原則は、現代の中国を最古の芸術的伝統に結びつける形で、中国のグラフィックデザイン、絵画、視覚文化に影響を与え続けています。