법가: 제국을 세운 철학

법가(法家, Fǎ Jiā)가 중국의 고전 철학 중 가장 덜 인기 있는 이유가 있다. 유교는 따뜻하다 — 인, 효, 사회적 조화에 대해 이야기한다. 도교는 차가운 면이 있다 — 자연, 자발성, 흐름에 따라 사는 것에 대해 이야기한다. 그러나 법가는 차갑다. 권력에 대해 이야기한다.

구체적으로, 권력을 얻는 방법, 권력을 유지하는 방법, 그리고 그 권력을 사용하여 아무도 도전할 수 없는 강력한 국가를 건설하는 방법에 대해 이야기한다. 사람들을 선하게 만드는 데는 관심이 없다. 사람들을 복종하게 만드는 데는 모든 관심을 쏟는다.

그리고 이렇게 효과적이었다. 법가는 중국을 통합한 철학이다. 전체 중국을 단일 통치 아래 통일한 최초의 왕조인 진나라(秦朝, Qín Cháo, 기원전 221-206년)는 법가 원칙에 기초하여 세워졌다. 뒤따르는 모든 왕조는, 아무리 유교적 언사를 하더라도, 실제로 통치하는 데 법가의 방법에 의존했다.

유교는 중국 황제들이 믿는다고 말한 것이고, 법가는 그들이 실제로 실행한 것이다.

핵심 사상가들

법가는 단일한 창시자가 있는 한 개의 학파가 아니었다. 대략 두 세기 동안 여러 사상가의 아이디어가 융합된 것이다:

| 사상가 | 중국어 | 병음 | 시대 | 주요 기여 | |---------|---------|--------|--------|-----------------| | 상앙 | 商鞅 | Shāng Yāng | ~기원전 390-338년 | 국가 권력의 기초로서의 법 | | 신불해 | 申不害 | Shēn Bùhài | ~기원전 400-337년 | 행정 기술(术, shù) | | 신도 | 慎到 | Shèn Dào | ~기원전 395-315년 | 위치적 권력(势, shì) | | 한비자 | 韩非子 | Hán Fēi Zǐ | ~기원전 280-233년 | 세 가지를 통합한 통일 이론 |

한비자가 가장 중요하다. 그의 저서인 한비자 (韩非子)는 결정적인 법가 텍스트로 — 마키아벨리의 군주론과 현대 경영 교과서의 중간에 위치한 정치 권력에 대한 찬란하고 무자비한 분석을 담고 있다.

아이러니하게도, 한비자는 유교 철학자 순자(荀子, Xún Zǐ)의 제자였다. 그는 사람의 본성이 본질적으로 이기적이라는 순자의 비관적인 관점을 받아들였으며, 논리적인 결론을 이끌어냈다: 사람들이 이기적이라면, 도덕적 사례를 통해 그들을 통치할 수는 없다. 인센티브와 처벌을 통해 그들을 통치해야 한다.

세 가지 기둥

법가는 한비자가 통합한 세 가지 개념에 기반하고 있다:

법(法) — 법

법은 다음과 같아야 한다: - 서면화: 불문율이나 전통은 없어야 한다. 모든 것이 법전에 기재되어야 한다. - 공공성: 모든 사람은 법을 알아야 한다. 무지는 변명거리가 아니다. - 보편성: 법은 모든 사람에게 공평하게 적용되어야 하며, 가장 높은 귀족부터 가장 낮은 농민까지 포함된다. - 강제 적용: 시행이 없는 법은 없는 법보다 더 나쁘다.

진나라의 법률 시스템을 설계한 상앙은 유명한 사건으로 보편적 법 집행에 대한 자신의 헌신을 보여주었다. 진나라의 황태자가 법을 위반했을 때, 상앙은 황태자를 직접 처벌할 수 없었다(그는 왕위 계승자였기 때문에), 그래서 그는 황태자의 가르침을 받은 스승을 대신 처벌했다 — 공개적으로, 심하게, 그리고 예외 없이.

메시지는 명확했다: 아무도 예외가 없다.