Revolusi Kebudayaan: Apa yang Sebenarnya Terjadi

Revolusi Besar Kebudayaan Proletar (无产阶级文化大革命, Wúchǎn Jiējí Wénhuà Dà Gémìng) berlangsung dari tahun 1966 hingga 1976. Dalam sepuluh tahun tersebut, Tiongkok terpecah belah.

Putusan resmi Partai Komunis Tiongkok, yang dikeluarkan pada tahun 1981, menyebutnya sebagai “kemunduran paling parah dan kerugian terberat yang diderita oleh Partai, negara, dan rakyat sejak berdirinya Republik Rakyat Tiongkok.” Itu adalah penilaian Partai sendiri – dan ini merupakan pernyataan yang meremehkan.

Apa yang terjadi pada masa Revolusi Kebudayaan bukanlah bahan perdebatan di kalangan sejarawan. Fakta-faktanya didokumentasikan dengan baik, baik oleh sumber-sumber Tiongkok maupun asing. Yang masih diperdebatkan adalah maknanya — bagaimana memahami suatu peristiwa yang begitu luas, kacau, dan destruktif sehingga tidak dapat dijelaskan secara sederhana.

Latar Belakang

Pada tahun 1966, Mao Zedong (毛泽东, Máo Zédōng) berada dalam posisi genting. Lompatan Jauh ke Depan (大跃进, Dà Yuè Jìn, 1958-1962) — kampanyenya untuk mempercepat industrialisasi Tiongkok — berakhir dengan bencana. Kelaparan yang diakibatkannya menewaskan sekitar 15-45 juta orang (jumlah pastinya masih diperdebatkan). Mao telah dikesampingkan dalam kepemimpinan Partai, digantikan dalam pemerintahan praktis oleh Liu Shaoqi (刘少奇) dan Deng Xiaoping (邓小平).

Mao menginginkan kekuasaan kembali. Dia juga dengan tulus percaya bahwa revolusi Tiongkok sedang dikhianati – bahwa Partai Komunis Tiongkok telah menjadi birokratis, elitis, dan terputus dari massa. Apakah motivasinya terutama bersifat politis (untuk mendapatkan kembali kekuasaan) atau ideologis (memurnikan revolusi) adalah pertanyaan yang masih diperdebatkan oleh para sejarawan. Jawabannya mungkin keduanya.

Peluncuran

Pada tanggal 16 Mei 1966, Komite Sentral Partai mengeluarkan "Pemberitahuan 16 Mei" (五一六通知, Wǔ Yī Liù Tōngzhī), yang menyatakan bahwa "perwakilan borjuasi" telah menyusup ke Partai dan harus disingkirkan.

Pada tanggal 18 Agustus 1966, Mao muncul di Lapangan Tiananmen di hadapan lebih dari satu juta Pengawal Merah (红卫兵, Hóng Wèi Bīng) — mahasiswa muda yang telah mengorganisir diri mereka ke dalam kelompok revolusioner. Mao mengenakan ban lengan Pengawal Merah, yang secara simbolis mendukung gerakan mereka.

Pengawal Merah diberi mandat: menghancurkan "Empat Orang Tua" (四旧, Sì Jiù):

| Kategori | Cina | Pinyin | Contoh Target | |----------|---------|--------|-------------------| | Adat istiadat lama | 旧风俗 | jiù fēngsú | Festival tradisional, upacara pernikahan | | Budaya lama | 旧文化 | jiù wénhuà | Sastra klasik, opera, seni | | Kebiasaan lama | 旧习惯 | jiù xíguàn | Praktek keagamaan, pengobatan tradisional | | Ide lama | 思想 | jiù sīxiǎng | Konfusianisme, Budha, pemikiran non-Maois apa pun |

Kampanye melawan Four Olds sangat menghancurkan. Pengawal Merah menggeledah kuil, membakar buku, menghancurkan barang antik, dan menghancurkan situs bersejarah. Kuil Konfusius di Qufu (曲阜) — rumah leluhur Konfusius — dirusak. Makam Konfusius digali. Ribuan teks kuno, lukisan, dan artefak dibakar di api unggun umum.

Kekerasan

Kekerasan yang terjadi pada Revolusi Kebudayaan terjadi dalam gelombang-gelombang yang lebih kacau dibandingkan gelombang-gelombang sebelumnya.

1966-1967: Teror Pengawal Merah. Pelajar Pengawal Merah menyerang guru, intelektual, dan siapa pun yang terkait dengan budaya "lama". "Sesi perjuangan" (批斗会, pī dòu huì) — ritual penghinaan di depan umum di mana orang-orang yang dituduh dipaksa berdiri di atas panggung, mengenakan topi bodoh, sementara massa meneriakkan tuduhan kepada mereka — menjadi peristiwa sehari-hari.

Kekerasan ini tidak diorganisir dari atas – kekerasan terjadi secara spontan, terdesentralisasi, dan seringkali bersifat pribadi. Siswa mencela guru yang memberi mereka nilai buruk. Tetangga mencela tetangga karena dendam lama. Anak-anak mencela orang tua.

1967-1968: Peperangan Faksi. Berbagai faksi Pengawal Merah mulai saling berperang, masing-masing mengklaim sebagai perwakilan sebenarnya dari pemikiran Mao. Di beberapa kota, faksi-faksi yang bersaing terlibat dalam pertempuran sengit dengan menggunakan senjata militer curian. Di Wuhan, terjadi pemberontakan militer besar-besaran.

1968-1969: Intervensi Militer. Mao, yang khawatir dengan kekacauan tersebut, mengirim Tentara Pembebasan Rakyat untuk memulihkan ketertiban. Pengawal Merah dibubarkan dan jutaan pemuda perkotaan dikirim ke pedesaan untuk "pendidikan ulang" (上山下乡, shàng shān xià xiāng — "naik ke gunung, turun ke desa"). 1969-1976: Pembersihan Berkelanjutan. Kekerasan menjadi lebih tepat sasaran namun tidak kalah destruktifnya. Para pemimpin senior Partai disingkirkan, dipenjarakan, atau dibunuh. Lin Biao (林彪), penerus Mao, meninggal dalam kecelakaan pesawat misterius pada tahun 1971 setelah diduga merencanakan kudeta. "Geng Empat" (四人帮, Sì Rén Bāng), dipimpin oleh istri Mao, Jiang Qing (江青), memiliki kekuatan yang sangat besar dan menggunakannya untuk menganiaya musuh yang dianggap musuh.

Kerugian Manusia

Jumlah pastinya tidak mungkin ditentukan, namun para sejarawan memperkirakan:

- Kematian: 500.000 hingga 2 juta orang terbunuh (beberapa perkiraan lebih tinggi) - Dianiaya: Puluhan juta orang menjadi sasaran kerja paksa, pemenjaraan, penghinaan di depan umum, atau pengasingan - Bunuh diri: Ratusan ribu orang, didorong oleh penganiayaan dan keputusasaan - Pengungsi: Jutaan pemuda perkotaan dikirim ke pedesaan - Penghancuran budaya: Kuil, perpustakaan, situs bersejarah, dan karya seni yang tak terhitung jumlahnya dihancurkan

Kisah-kisah individual sering kali lebih menghancurkan dibandingkan statistik. Penulis Lao She (老舍), salah satu novelis terhebat Tiongkok, dipukuli oleh Pengawal Merah dan ditemukan tewas di danau keesokan harinya — seolah-olah bunuh diri. Sejarawan Jian Bozan (翦伯赞) dan istrinya meminum racun bersama-sama setelah mengalami sesi perjuangan berulang kali. Pianis Gu Shengying (顾圣婴) bunuh diri bersama ibu dan saudara laki-lakinya setelah dilaporkan.

Pemuda yang Diturunkan

Salah satu dampak paling luas dari Revolusi Kebudayaan adalah gerakan "menurunkan pemuda" (知青, zhī qīng). Antara tahun 1968 dan 1980, sekitar 17 juta pemuda perkotaan dikirim ke pedesaan untuk “belajar dari para petani”.

Bagi sebagian besar orang, pengalaman itu sangat brutal. Anak-anak kota yang tidak pernah melakukan pekerjaan kasar dikirim ke desa-desa terpencil untuk bekerja di ladang, hidup dalam kondisi primitif, dan tidak memiliki akses terhadap pendidikan. Banyak dari mereka menghabiskan waktu bertahun-tahun – terkadang satu dekade – di pedesaan sebelum diizinkan kembali.

Generasi yang diturunkan kehilangan pendidikan, masa muda, dan prospek karir mereka. Ketika mereka akhirnya kembali ke kota pada akhir tahun 1970an, mereka berusia akhir dua puluhan atau tiga puluhan, tanpa gelar, tanpa keterampilan, dan tanpa koneksi. Banyak yang tidak pernah pulih secara profesional.

Namun pengalaman tersebut juga membentuk generasi pemimpin. Xi Jinping (习近平), presiden Tiongkok saat ini, dikirim ke provinsi Shaanxi pada usia 15 tahun, di mana ia menghabiskan tujuh tahun di sebuah desa pedesaan. Pengalaman generasinya yang mengalami kesulitan dan kekurangan mempengaruhi pandangan dunia mereka – dan tekad mereka untuk menjaga stabilitas dengan segala cara.

Akhir

Mao Zedong meninggal pada tanggal 9 September 1976. Dalam waktu sebulan, Kelompok Empat ditangkap. Revolusi Kebudayaan secara resmi telah berakhir.

Resolusi Partai pada tahun 1981 mengenai sejarah menyatakan bahwa Mao "70% benar dan 30% salah" - sebuah formula yang memungkinkan Partai untuk mengakui kehancuran Revolusi Kebudayaan sambil melestarikan warisan Mao sebagai pendiri Republik Rakyat.

Resolusi tersebut menyalahkan Revolusi Kebudayaan terutama pada kesalahan pribadi Mao dan manipulasi Kelompok Empat, serta membebaskan Partai sebagai sebuah institusi. Pembingkaian ini tetap menjadi posisi resmi sejak saat itu.

Keheningan

Revolusi Kebudayaan adalah topik paling sensitif dalam wacana publik kontemporer Tiongkok. Tidak dilarang untuk berdiskusi – resolusi Partai sendiri mengakui hal ini sebagai sebuah bencana – namun diskusi yang mendetail tidak dianjurkan.

Buku pelajaran sekolah membahas Revolusi Kebudayaan secara singkat, biasanya dalam satu bab. Resolusi tahun 1981 disajikan sebagai penafsiran definitif. Analisis alternatif – khususnya yang melibatkan sistem Partai dan bukan pemimpin individu – tidak dipublikasikan di Tiongkok daratan.

Museum yang didedikasikan untuk Revolusi Kebudayaan memang ada, namun jarang ditemukan dan sering kali mendapat tekanan untuk ditutup. Yang paling signifikan, di Shantou, provinsi Guangdong, dibangun oleh warga negara dan beroperasi di wilayah abu-abu yang sah.

Memoar dan novel tentang Revolusi Kebudayaan telah diterbitkan — beberapa di antaranya adalah mahakarya, seperti To Live (活着) karya Yu Hua (余华) dan Six Chapters from My Life "Downunder" (干校六记) karya Yang Jiang (干校六记). Namun analisis sejarah yang komprehensif masih terbatas di Tiongkok.

Keheningan ini tidaklah total, namun bermakna. Sebuah negara yang mengalami salah satu peristiwa paling traumatis di abad ke-20 belum sepenuhnya memperhitungkan hal tersebut. Luka-luka tersebut masih ada, di bawah permukaan, membentuk perilaku dan kebijakan dengan cara yang dapat dirasakan namun tidak selalu diartikulasikan.

Mengapa Ini Penting Sekarang

Revolusi Kebudayaan penting saat ini karena beberapa alasan:

1. Hal ini membentuk pemerintahan Tiongkok. Penekanan kepemimpinan pasca-Mao pada kepemimpinan kolektif, prosedur kelembagaan, dan pembangunan ekonomi dibandingkan kemurnian ideologi adalah reaksi langsung terhadap kekacauan Revolusi Kebudayaan. Pada catatan terkait: Bagaimana Perang Candu Masih Membentuk Tiongkok Saat Ini.

2. Ini membentuk masyarakat Tiongkok. Generasi yang hidup pada masa Revolusi Kebudayaan — sekarang berusia 60an, 70an, dan 80an — membawa pengalaman tersebut. Kehati-hatian mereka, pragmatisme mereka, ketidakpercayaan mereka terhadap gerakan politik, dan penekanan mereka pada stabilitas dibandingkan kebebasan semuanya berakar pada apa yang mereka saksikan.

3. Hal ini membentuk kebijakan luar negeri Tiongkok. Perlawanan Tiongkok terhadap “revolusi warna” dan kecurigaannya terhadap “gerakan demokrasi” yang diusung Barat sebagian berakar pada pengalaman Revolusi Kebudayaan – pengetahuan bahwa gerakan kerakyatan, jika dilancarkan, akan menjadi tidak terkendali dan destruktif.

4. Hal ini masih belum terselesaikan. Tidak seperti perhitungan Jerman terhadap Nazisme atau Komisi Kebenaran dan Rekonsiliasi Afrika Selatan, Tiongkok belum melakukan perhitungan publik yang komprehensif mengenai Revolusi Kebudayaan. Para pelakunya sebagian besar tidak pernah dihukum. Para korban sebagian besar tidak pernah mendapatkan kompensasi. Pertanyaannya – bagaimana ini bisa terjadi? siapa yang bertanggung jawab? bagaimana kita mencegah hal itu terjadi lagi? — tetap tidak terjawab.

Revolusi Kebudayaan bukanlah sejarah kuno. Itu adalah kenangan hidup. Orang-orang yang mengalaminya masih hidup. Institusi yang dibentuknya masih memerintah. Keheningan yang menyelimutinya masih berbicara.

Apa yang sebenarnya terjadi? Semua yang saya jelaskan di atas, dan banyak lagi. Lebih banyak lagi. Sepuluh tahun adalah waktu yang lama. Satu miliar orang adalah jumlah orang yang banyak. Kisah lengkap Revolusi Kebudayaan belum diceritakan.

Mungkin tidak mungkin. Mungkin beberapa peristiwa terlalu besar, terlalu rumit, terlalu menyakitkan untuk ditampung oleh narasi apa pun.

Namun upaya itu harus dilakukan. Karena alternatifnya – diam – bukanlah netralitas. Itu sebuah pilihan. Dan pilihan mempunyai konsekuensi.