La Revolución Cultural: Lo que realmente sucedió
La Gran Revolución Cultural Proletaria (无产阶级文化大革命, Wúchǎn Jiējí Wénhuà Dà Gémìng) duró de 1966 a 1976. En esos diez años, China se desgarró.
El veredicto oficial del Partido Comunista Chino, emitido en 1981, lo llama "el revés más severo y las mayores pérdidas sufridas por el Partido, el país y el pueblo desde la fundación de la República Popular". Ésa es la evaluación del propio Partido, y es un eufemismo.
Lo que sucedió durante la Revolución Cultural no es un tema de debate entre historiadores. Los hechos están bien documentados, tanto por fuentes chinas como extranjeras. Lo que sigue en discusión es el significado: cómo entender un evento tan vasto, tan caótico y tan destructivo que desafía una explicación simple.
El trasfondo
En 1966, Mao Zedong (毛泽东, Máo Zédōng) se encontraba en una situación precaria. El Gran Salto Adelante (大跃进, Dà Yuè Jìn, 1958-1962), su campaña para industrializar rápidamente China, había terminado en una catástrofe. La hambruna resultante mató a entre 15 y 45 millones de personas (el número exacto sigue siendo objeto de controversia). Mao había sido marginado dentro de la dirección del Partido, reemplazado en el gobierno práctico por Liu Shaoqi (刘少奇) y Deng Xiaoping (邓小平).
Mao quería recuperar el poder. También creía genuinamente que la revolución china estaba siendo traicionada: que el Partido se había vuelto burocrático, elitista y desconectado de las masas. Si sus motivaciones fueron principalmente políticas (recuperar el poder) o ideológicas (purificar la revolución) es una cuestión sobre la que los historiadores todavía discuten. La respuesta probablemente sea ambas.
El lanzamiento
El 16 de mayo de 1966, el Comité Central del Partido emitió la "Notificación del 16 de mayo" (五一六通知, Wǔ Yī Liù Tōngzhī), que declaraba que "representantes de la burguesía" se habían infiltrado en el Partido y debían ser purgados.
El 18 de agosto de 1966, Mao apareció en la Plaza de Tiananmen ante una multitud de más de un millón de Guardias Rojos (红卫兵, Hóng Wèi Bīng), jóvenes estudiantes que se habían organizado en grupos revolucionarios. Mao llevaba un brazalete de la Guardia Roja, respaldando simbólicamente su movimiento.
Los Guardias Rojos recibieron un mandato: destruir a los "Cuatro Viejos" (四旧, Sì Jiù):
| Categoría | Chino | Pinyin | Ejemplos dirigidos | |----------|---------|--------|-------------------| | Viejas costumbres | 旧风俗 | jiù fēngsú | Fiestas tradicionales, ceremonias de boda | | Vieja cultura | 旧文化 | jiù wénhuà | Literatura clásica, ópera, arte | | Viejos hábitos | 旧习惯 | jiù xíguàn | Prácticas religiosas, medicina tradicional | | Viejas ideas | 旧思想 | jiù sīxiǎng | Confucianismo, budismo, cualquier pensamiento no maoísta |La campaña contra los Cuatro Viejos fue devastadora. Los Guardias Rojos saquearon templos, quemaron libros, destrozaron antigüedades y destruyeron sitios históricos. El Templo de Confucio en Qufu (曲阜), el hogar ancestral de Confucio, fue objeto de actos de vandalismo. Se desenterró la tumba de Confucio. Miles de textos, pinturas y artefactos antiguos fueron quemados en hogueras públicas.
La violencia
La violencia de la Revolución Cultural se produjo en oleadas, cada una más caótica que la anterior.
1966-1967: Terror de la Guardia Roja. Los estudiantes de la Guardia Roja atacaron a maestros, intelectuales y cualquier persona asociada con la "vieja" cultura. Las "sesiones de lucha" (批斗会, pī dòu huì), rituales públicos de humillación en los que los acusados eran obligados a pararse en escenarios, con gorros de burro, mientras la multitud les gritaba acusaciones, se convirtieron en eventos diarios.
La violencia no fue organizada desde arriba: fue espontánea, descentralizada y, a menudo, personal. Los estudiantes denunciaron a los profesores que les habían dado malas notas. Los vecinos denunciaron a vecinos por viejos rencores. Los niños denunciaron a los padres.
1967-1968: Guerra entre facciones. Diferentes facciones de la Guardia Roja comenzaron a luchar entre sí, cada una afirmando ser los verdaderos representantes del pensamiento de Mao. En algunas ciudades, facciones rivales libraron batallas campales con armas militares robadas. En Wuhan se produjo un motín militar a gran escala.
1968-1969: Intervención militar. Mao, alarmado por el caos, envió al Ejército Popular de Liberación para restablecer el orden. Los Guardias Rojos se disolvieron y millones de jóvenes urbanos fueron enviados al campo para "reeducarse" (上山下乡, shàng shān xià xiāng - "hasta las montañas, hasta las aldeas").1969-1976: Continuación de las purgas. La violencia se volvió más selectiva pero no menos destructiva. Los altos dirigentes del Partido fueron purgados, encarcelados o asesinados. Lin Biao (林彪), el sucesor designado de Mao, murió en un misterioso accidente aéreo en 1971 después de supuestamente planear un golpe de estado. La "Banda de los Cuatro" (四人帮, Sì Rén Bāng), liderada por la esposa de Mao, Jiang Qing (江青), ejercía un poder enorme y lo utilizaba para perseguir a los supuestos enemigos.
El costo humano
Es imposible determinar cifras precisas, pero los historiadores estiman:
- Muertes: entre 500.000 y 2 millones de personas asesinadas (algunas estimaciones van más allá) - Perseguidos: Decenas de millones sometidos a trabajos forzados, encarcelamiento, humillación pública o exilio - Suicidios: Cientos de miles, impulsados por la persecución y la desesperación. - Desplazados: Millones de jóvenes urbanos enviados a zonas rurales - Destrucción cultural: Innumerables templos, bibliotecas, sitios históricos y obras de arte destruidosLas historias individuales suelen ser más devastadoras que las estadísticas. El escritor Lao She (老舍), uno de los más grandes novelistas de China, fue golpeado por los Guardias Rojos y encontrado muerto en un lago al día siguiente, en un aparente suicidio. El historiador Jian Bozan (翦伯赞) y su esposa tomaron veneno juntos después de haber sido sometidos a repetidas sesiones de lucha. La pianista Gu Shengying (顾圣婴) se suicidó junto con su madre y su hermano tras ser denunciada.
La juventud expulsada
Una de las consecuencias de mayor alcance de la Revolución Cultural fue el movimiento de "jóvenes enviados" (知青, zhī qīng). Entre 1968 y 1980, aproximadamente 17 millones de jóvenes urbanos fueron enviados a zonas rurales para "aprender de los campesinos".
Para la mayoría, la experiencia fue brutal. Los niños de la ciudad que nunca habían realizado trabajos manuales fueron enviados a aldeas remotas donde trabajaban en el campo, vivían en condiciones primitivas y no tenían acceso a la educación. Muchos pasaron años (a veces una década) en el campo antes de que se les permitiera regresar.
La generación enviada perdió su educación, su juventud y sus perspectivas profesionales. Cuando finalmente regresaron a las ciudades a fines de la década de 1970, tenían veintitantos o treinta años, sin títulos, sin habilidades y sin conexiones. Muchos nunca se recuperaron profesionalmente.
Pero la experiencia también moldeó a una generación de líderes. Xi Jinping (习近平), el actual presidente de China, fue enviado a la provincia de Shaanxi a los 15 años, donde pasó siete años en una aldea rural. La experiencia de dificultades y privaciones de su generación informa su visión del mundo y su determinación de mantener la estabilidad a toda costa.
El fin
Mao Zedong murió el 9 de septiembre de 1976. Al cabo de un mes, la Banda de los Cuatro fue arrestada. La Revolución Cultural había terminado oficialmente.
La resolución del Partido sobre la historia de 1981 declaró que Mao tenía "70% de razón y 30% de error", una fórmula que permitió al Partido reconocer la devastación de la Revolución Cultural y al mismo tiempo preservar el legado de Mao como fundador de la República Popular.
La resolución culpaba de la Revolución Cultural principalmente a los errores personales de Mao y a la manipulación de la Banda de los Cuatro, al tiempo que absolvía al Partido como institución. Este encuadre ha seguido siendo la posición oficial desde entonces.
El silencio
La Revolución Cultural es el tema más delicado en el discurso público chino contemporáneo. No está prohibido discutir (la propia resolución del Partido lo reconoce como una catástrofe), pero se desaconseja una discusión detallada.
Los libros de texto escolares cubren brevemente la Revolución Cultural, generalmente en un solo capítulo. La resolución de 1981 se presenta como la interpretación definitiva. En China continental no se publican análisis alternativos, en particular aquellos que implican al sistema de partidos más que a líderes individuales.
Existen museos dedicados a la Revolución Cultural, pero son raros y a menudo enfrentan presiones para cerrar. El más importante, en Shantou, provincia de Guangdong, fue construido por un ciudadano privado y opera en una zona legal gris.
Se han publicado memorias y novelas sobre la Revolución Cultural, algunas de ellas obras maestras, como To Live (活着) de Yu Hua (余华) y Seis capítulos de mi vida "Downunder" (干校六记) de Yang Jiang (杨绛). Pero el análisis histórico integral sigue siendo limitado dentro de China.
El silencio no es total, pero sí significativo. Una nación que experimentó uno de los acontecimientos más traumáticos del siglo XX no lo ha tenido plenamente en cuenta. Las heridas todavía están ahí, debajo de la superficie, moldeando el comportamiento y las políticas de maneras que se sienten pero no siempre se articulan.
Por qué es importante ahoraLa Revolución Cultural es importante hoy por varias razones:
1. Da forma a la gobernanza china. El énfasis del liderazgo post-Mao en el liderazgo colectivo, los procedimientos institucionales y el desarrollo económico por encima de la pureza ideológica es una reacción directa al caos de la Revolución Cultural. En una nota relacionada: Cómo las guerras del opio todavía dan forma a China hoy.
2. Da forma a la sociedad china. La generación que vivió la Revolución Cultural (ahora de 60, 70 y 80 años) lleva consigo la experiencia. Su cautela, su pragmatismo, su desconfianza en los movimientos políticos y su énfasis en la estabilidad por encima de la libertad tienen sus raíces en lo que presenciaron.
3. Da forma a la política exterior china. La resistencia de China a las "revoluciones de color" y su sospecha hacia los "movimientos democráticos" promovidos por Occidente tiene sus raíces en parte en la experiencia de la Revolución Cultural: el conocimiento de que los movimientos populares, una vez desatados, pueden volverse incontrolables y destructivos.
4. Sigue sin resolver. A diferencia del ajuste de cuentas de Alemania con el nazismo o de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Sudáfrica, China no ha realizado una contabilidad pública exhaustiva de la Revolución Cultural. La mayoría de los perpetradores nunca fueron castigados. En gran medida, las víctimas nunca fueron indemnizadas. Las preguntas: ¿cómo sucedió esto? ¿quién fue el responsable? ¿Cómo evitamos que vuelva a suceder? - permanecen sin respuesta.
La Revolución Cultural no es historia antigua. Es memoria viva. Las personas que vivieron esto todavía están vivas. Las instituciones que formó todavía gobiernan. El silencio que lo rodea todavía habla.
¿Qué pasó realmente? Todo lo que he descrito anteriormente y más. Mucho más. Diez años es mucho tiempo. Mil millones de personas es mucha gente. Aún no se ha contado la historia completa de la Revolución Cultural.
Quizás no pueda ser. Quizás algunos eventos sean demasiado grandes, demasiado complejos, demasiado dolorosos para que una sola narrativa pueda contenerlos.
Pero hay que intentarlo. Porque la alternativa –el silencio– no es la neutralidad. Es una elección. Y las elecciones tienen consecuencias.