Ang Pinakamahalagang Argumento sa Kasaysayan ng Tsina
Nais ni Confucius na ayusin ang lipunan sa pamamagitan ng mga alituntunin, edukasyon, at moral na paglinang. Iniisip ni Laozi na ang lipunan ang problema at ang kalikasan ang sagot. Ang hindi pagkakasundong ito — sa pagitan ng kaayusan at likas na pag-agos, sa pagitan ng tungkulin at kalayaan, sa pagitan ng paggawa at hindi paggawa — ay humubog sa kulturang Tsino sa loob ng dalawa at kalahating libong taon, na nakakaimpluwensya sa bawat dinastiya (朝代 cháodài), bawat emperador (皇帝 huángdì), at bawat nag-iisip na Tsino na sumunod sa kanila.
Hindi ito simpleng hindi pagkakasundong. Ito ay isang tensyon na umuusbong sa buong sibilisasyong Tsino tulad ng isang fault line — produktibo, nakapagpapaunlad, at hindi kailanman lubusang nalutas.
Confucius: Itayo ang Sistema
Si Confucius (孔子 Kǒngzǐ, 551-479 BCE) ay namuhay sa isang panahon ng kaguluhan sa pulitika nang bumabagsak ang matandang kaayusan ng dinastiyang Zhou. Ang kanyang tugon ay praktikal: alamin natin kung ano ang bumubuo sa isang magandang lipunan at itayo ito.
Ang kanyang sagot ay nakasentro sa limang pangunahing relasyon — pinuno at nasasakupan, magulang at anak, asawang lalaki at asawang babae, nakatatandang kapatid at nakababatang kapatid, kaibigan at kaibigan. Sa bawat relasyon, ang parehong partido ay may mga obligasyon. Kung lahat ay maayos na gampanan ang kanilang papel, ang lipunan ay gumagana. Kung hindi, kaguluhan.
Ang indibidwal na landas sa pagiging mabuting tao ay nagsasangkot ng pag-aaral, pagpagninilay-nilay, at pagsasagawa ng ren (仁 rén) — kabutihan o pagkamakatawid. Nagiging mabuti ka sa pamamagitan ng pagsasanay ng kabutihan, sa paraang nagiging mahusay kang musikero sa pamamagitan ng pagsasanay ng musika. Walang mga shortcut.
Ang institusyunal na pamana ng Confucianismo ay napakalaki. Ang sistemang pagsusulit pang-impiyerno (科举 kējǔ) ay ginawa sa anyong burukratiko: susukatin ang kaalaman ng mga tao sa kabutihan, piliin ang pinaka-mabuting tao para sa gobyerno. Ang sistemang ito ang namahala sa Tsina sa higit sa 1,300 taon at nakaimpluwensya sa mga sistema ng serbisyo sibil sa buong mundo. Dapat basahin susunod: Legalism at ang Dinastiyang Qin: Kapag ang Malupit na Kahusayan ay Nagtayo ng Isang Imperyo.
Laozi: Sunugin ang Sistema
Si Laozi (老子 Lǎozǐ) — kung siya man ay umiiral bilang isang solong makasaysayang tao, na tinatalakay — ay kumuha ng kabaligtarang diskarte. Ang Dao De Jing (道德经 Dào Dé Jīng), na nakatalaga sa kanya, ay nagtatalo na:
Habang mas maraming batas ang iyong ginagawa, mas maraming kriminal ang iyong nalilikha. Habang mas sinusubukan mong kontrolin ang mga tao, mas sila ay tumututol. Ang pinakamagandang lider ay yaong ang mga tao ay hindi halos alam na siya ay umiiral. Ang pinakamataas na karunungan ay mukhang kahangalan. Ang pinakamalaking aksyon ay ang kawalang-aksiyon.
Ang pilosopiyang ito, na tinatawag na Daoism (道教 Dàojiào), ay nagmumungkahi na mayroong isang likas na paraan (道 Dào) kung paano gumagana ang uniberso, at ang mga pagsisikap ng tao upang ipataw ang kaayusan dito ay hindi lamang walang saysay kundi aktibong nakasasama. Ang matalinong tao ay umaagos kasama ng Dao tulad ng tubig — kumukuha ng landas ng pinakamababang pagtutol, umaangkop sa mga sitwasyon sa halip na subukang kontrolin ang mga ito.
Kung ang Confucianismo ay inhinyeriya — pagdidisenyo ng mga sistema at pagtatayo ng mga estruktura — ang Daoism ay ekolohiya — pagmamasid sa mga natural na sistema at paggawa sa loob ng mga ito.
Ang Sikat na (Marahil ay Piktoryal) Pulong
Ayon sa tradisyong Tsino, isang beses na bumisita si Confucius kay Laozi at tinanong siya tungkol sa ritwal at kaangkupan. Ang iniulat na tugon ni Laozi ay nagdulot ng pagkagulat...