चाइनीज़ दर्शनशास्त्र पांच मिनट में: कन्फ्यूशीअस, लाओजी, और तर्क जो एक सभ्यता को आकार देते हैं

त्रैतीय तर्क

चाइनीज़ सभ्यता कन्फ्यूशनिज़्म, दाओइज़्म और लीगलिज़्म के बीच एक त्रैतीय तर्क पर आधारित है। प्रत्येक दर्शन एक ही प्रश्न का विभिन्न उत्तर प्रदान करता है: समाज को कैसे व्यवस्थित किया जाना चाहिए?

यह तर्क कभी समाप्त नहीं हुआ। यह दो हजार से अधिक वर्षों से चल रहा है। और यह आज भी चाइनीज़ राजनीति, संस्कृति और दैनिक जीवन को आकार देता है।

कन्फ्यूशनिज़्म: लोगों को सुधारो, समाज को सुधारो

कन्फ्यूशियस (孔子, Kǒngzǐ, 551-479 BCE) का मानना था कि सामाजिक व्यवस्था व्यक्तिगतVirtue पर निर्भर करती है। यदि लोग स्वयं को तैयार करते हैं - शिक्षा, रीति-रिवाजों और नैतिक चिंतन के माध्यम से - तो समाज स्वाभाविक रूप से सामंजस्यपूर्ण बन जाएगा।

मुख्य अवधारणाएँ:

Ren (仁) — कृपा, मानवता। मूलभूतVirtue। एक व्यक्ति जो Ren से युक्त है, दूसरों के प्रति सहानुभूति और सम्मान के साथ पेश आता है।

Li (礼) — रीति की उचितता। प्रत्येक सामाजिक स्थिति में व्यवहार करने का सही तरीका। Li केवल बाहरी औपचारिकता नहीं है - यह आंतरिकVirtue की बाहरी अभिव्यक्ति है।

Xiao (孝) — माता-पिता और पूर्वजों के प्रति श्रद्धा। सभी सामाजिक संबंधों की नींव। संबंधित पढ़ाई: सोच के सौ स्कूल: चीन का दार्शनिक स्वर्ण युग।

कन्फ्यूशनिज़्म मानव स्वभाव के प्रति आशावादी है - लोग शिक्षा के माध्यम से सुधारित हो सकते हैं। यह आकांक्षात्मक भी है - समाज को रिश्तों (शासक-प्रजाजन, माता-पिता-बच्चे, पति-पत्नी, बड़े-छोटे, मित्र-मित्र) के माध्यम से व्यवस्थित किया जाता है, प्रत्येक के साथ विशिष्ट दायित्व होते हैं।

दाओइज़्म: इतनी मेहनत करने की कोशिश करना बंद करो

लाओजी (老子) और जुआंगजी (庄子) ने तर्क किया कि कन्फ्यूशियन प्रयासों का उद्देश्य समाज को सुधारना है, ना कि समाधान। जितना अधिक आप व्यवस्था थोपने का प्रयास करते हैं, उतना ही अधिक अराजकता पैदा करते हैं।

मुख्य अवधारणाएँ:

Dao (道) — पथ। ब्रह्माण्ड का मूलभूत सिद्धांत। इसे परिभाषित, वर्णित या नियंत्रित नहीं किया जा सकता। केवल अनुसरण किया जा सकता है।

Wu wei (无为) — निःक्रियता। यह आलस्य नहीं है, बल्कि प्रयास रहित क्रिया है - ऐसा करना जो स्वाभाविक है, न कि जो थोपित है। एक नदी ढलान पर बहने की कोशिश नहीं करती। वह बस बहती है।

Ziran (自然) — स्वाभाविकता, स्वाभाविकता। अस्तित्व की आदर्श स्थिति। एक व्यक्ति जो स्वाभाविक रूप से, बिना गणना या दिखावे के क्रिया करता है, वह दाओ के साथ सामंजस्य में है।

दाओइज़्म मानव संस्थाओं के प्रति संशयात्मक है - सरकारें, स्कूल और नैतिक कोड सभी स्वाभाविक मानव व्यवहार को विकृत करते हैं। सबसे अच्छा शासक वह है जो इतनी हल्की में सरकार चलाता है कि लोग मुश्किल से जानते हैं कि वह मौजूद है।

लीगलिज़्म: नैतिकता भूलो, नियम लागू करो

हान फेई (韩非, 280-233 BCE) ने तर्क किया कि कन्फ्यूशनिज़्म और दाओइज़्म दोनों नाïक हैं। लोग स्वाभाविक रूप से अच्छे नहीं होते (कन्फ्यूशियस का विपरीत) और स्वाभाविक रूप से कार्य करने के लिए उन पर भरोसा नहीं किया जा सकता (लाओजी का विपरीत)। व्यवस्था बनाए रखने का唯一 विश्वसनीय तरीका स्पष्ट कानूनों और कठोर दंडों के माध्यम से है।

लीगलिज़्म ने क्यूइन राजवंश का निर्माण किया - पहले एकीकृत चीनी साम्राज्य। यह क्रूरता से प्रभावी और क्रूरता से अप्रिय था। क्यूइन पंद्रह वर्षों बाद गिर गया, और इसके बाद के राजवंशों ने आधिकारिक तौर पर कन्फ्यूशनिज़्म को अपनाया जबकि चुपचाप लीगलिज़्म के तरीकों को बनाए रखा।

संश्लेषण

व्यवहार में, चीनी शासन हमेशा तीनों दार्शनिकों का संश्लेषण रहा है: कन्फ्यूशियन शब्दजाल (Virtue, शिक्षा, सामंजस्य), लीगलिज़्म के तरीके (कानून, दंड, नौकरशाही नियंत्रण), और दाओइज़्म की बुद्धि (यह जानना कब कार्य करना है और कब हर चीज को वहीं छोड़ देना है)।

यह संश्लेषण कोई समझौता नहीं है। यह इस बात की पहचान है कि विभिन्न परिस्थितियों में विभिन्न दृष्टिकोणों की आवश्यकता होती है। कभी-कभी आपको कन्फ्यूशियन समझाने की आवश्यकता होती है। कभी-कभी आपको लीगलिज़्म लागू करने की आवश्यकता होती है। कभी-कभी आपको दाओइज़्म की धैर्य की आवश्यकता होती है। शासन की कला यह जानना है कि कब किसे लागू करना है।