Mohismo: Ang Nawawalang Pilosopiya ng Pangkalahatang Pag-ibig
Sa loob ng humigit-kumulang dalawang daang taon, ang Mohismo ang naging pinakamalaking kalaban ng Confucianismo sa pag-iisip ng Tsina. Ang mga Mohista ay may mas maraming tagasunod, mas maayos na organisasyon, at — na masasabing — mas nakakaengganyong mga ideya. Sila ay nagtuturo ng pangkalahatang pag-ibig, tumutol sa agresibong digmaan, nagtaguyod ng meritokrasya, at bumuo ng masalimuot na mga teorya ng lohika, optika, at mekanika na nauna sa kanlurang siyensiya ng dalawang milenyo.
Pagkatapos, sila ay nawala. Ganap. Sa ilalim ng dinastiyang Han (206 BCE), ang Mohismo ay epektibong patay na. Ang mga teksto nito ay nakaligtas lamang dahil sila ay napanatili sa mga imperyal na aklatan kasama ang mga gawa ng mga kalaban nito. Ang mga ideya nito ay nakalimutan sa loob ng mahigit isang libong taon.
Ang pagkawala ng Mohismo ay isa sa mga dakilang mga 'ano kung' sa kasaysayan ng intelektwal. Ano ang magiging itsura ng Tsina — at ng mundo — kung ang Mohismo ang nanalo sa halip na Confucianismo?
Ang Nagtatag
Si Mozi (墨子, Mò Zǐ, ~470-391 BCE) ay ipinanganak mga isang henerasyon pagkatapos mamatay si Confucius. Ang kanyang pangalan ay nangangahulugang "Guro Mo," at ang kanyang apelyido na Mo (墨) ay nangangahulugang "tinta" o "tattoo" — marahil indicating na siya ay nagmula sa isang mababang uri ng pamilya (ang tattooing ay konektado sa mga kriminal at manggagawa sa sinaunang Tsina).
Hindi tulad ni Confucius, na isang iskolar mula sa isang maliit na maharlikang pamilya, si Mozi ay isang manggagawa — maaaring isang karpintero o inhinyero. Ang praktikal na pinagmulan na ito ay malalim na nakahuhubog sa kanyang pilosopiya. Kung saan iniisip ni Confucius ang halaga ng ritwal, musika, at pampanitikang paglinang, pinahalagahan ni Mozi ang kapakinabangan, kahusayan, at nasusukat na mga resulta.
Ang kaibahan sa pagitan ng dalawang nag-iisip:
| Aspeto | Confucius (孔子) | Mozi (墨子) | |--------|-----------------|------------| | Pinagmulan | Maliit na maharlika, iskolar | Manggagawa, inhinyero | | Pangunahing halaga | Ren (仁, kabaitan) | Jian ai (兼爱, pangkalahatang pag-ibig) | | Pampulitikang modelo | Hirarkiya, nakabatay sa pamilya | Egalitarian, nakabatay sa merito | | Pahayag tungkol sa ritwal | Mahalaga para sa sosyal na pagkakasundo | Sayang at elitista | | Pahayag tungkol sa musika | Nagpapaunlad ng birtud | Nag-aaksaya ng mga yaman | | Pahayag tungkol sa digmaan | Katanggap-tanggap para sa makatuwirang mga dahilan | Laging mali ang agresibong digmaan | | Pahayag tungkol sa tadhana | Tinanggap ang kalooban ng langit | Tinatalikuran ang fatalismo | | Epistemolohiya | Tradisyon at intuwisyon | Empiryikal na ebidensya at lohika |Ang Punong Ideya
Jian Ai (兼爱) — Pangkalahatang Pag-ibig
Ang pinaka-radikal na ideya ng Mohismo ay jian ai (兼爱, jiān ài) — "pangkalahatang pag-ibig" o "walang kinikilingan na pag-aalaga." Iginiit ni Mozi na ang mga tao ay dapat alagaan ang lahat ng tao nang pantay-pantay, anuman ang kaugnayan sa pamilya, katayuan sa lipunan, o pambansang pinagmulan.
Ito ay isang diretso atake sa pangunahing prinsipyo ng Confucianismo ng pinag-ibayong pag-ibig (差等之爱, chā děng zhī ài) — ang ideya na kailangan mong mahalin ang iyong mga magulang higit sa iyong mga kapitbahay, ang iyong mga kapitbahay higit sa mga estranghero, at ang iyong mga kababayan higit sa mga dayuhan. Naniniwala si Confucius na ang pag-ibig ay natural na umaagos palabas mula sa pamilya, na humihina habang lumalayo.
Sinabi ni Mozi na ito ang ugat ng lahat ng alitan. Kung ang isang pinuno ay mas mahal ang kanyang sariling estado kaysa sa ibang mga estado, tatangkaan niyang atakihin ang mga ito. Kung ang isang ama ng pamilya ay mas mahal ang kanyang sariling pamilya kaysa sa ibang mga pamilya, magnanakaw siya mula sa kanila. Kung ang isang indibidwal...