Legalismo: Ang Pilosopiya na Nagtayo ng Isang Imperyo
May dahilan kung bakit ang Legalismo (法家, Fǎ Jiā) ang hindi pinakapopular sa mga klasikal na pilosopiya ng Tsina. Ang Confucianism ay mainit — ito ay nag-uusap tungkol sa kabutihan, pagkakaroon ng respeto sa mga magulang, at pagkakasundo sa lipunan. Ang Daoism ay cool — ito ay nag-uusap tungkol sa kalikasan, likas na pagnanasa, at pagsunod sa agos. Ang Legalismo ay malamig. Ito ay nag-uusap tungkol sa kapangyarihan.
Partikular, ito ay nag-uusap kung paano makakuha ng kapangyarihan, paano ito mapanatili, at paano gamitin ang kapangyarihan upang bumuo ng isang estado na napakalakas na walang sinuman ang makakakondena rito. Wala itong interes na gawing mabuti ang mga tao. Lahat ng interes nito ay nakatuon sa paggawa ng mga tao na masunurin.
At ito ay naging epektibo. Ang Legalismo ang pilosopiya na nagbuklod sa Tsina. Ang dinastiyang Qin (秦朝, Qín Cháo, 221-206 BCE) — ang unang dinastiya na nagbuklod ng buong Tsina sa ilalim ng isang tagapamahala — ay nakabatay sa mga prinsipyo ng Legalismo. Ang bawat dinastiya na sumunod, kahit gaano pa kalalim ang retorika nito sa Confucianism, ay umasa sa mga pamamaraang Legalista upang tunay na pamahalaan.
Ang Confucianism ay kung ano ang sinabi ng mga emperador ng Tsina na kanilang pinaniniwalaan. Ang Legalismo ay kung ano talaga ang kanilang isinagawa.
Ang mga Pangunahing Isip
Ang Legalismo ay hindi isang solong paaralan na may iisang tagapagtatag. Ito ay isang pagsasama-sama ng mga ideya mula sa ilang mga m thinking sa loob ng halos dalawang siglo:
| Isip | Tsino | Pinyin | Panahon | Pangunahing Kontribusyon | |---------|---------|--------|--------|-----------------| | Shang Yang | 商鞅 | Shāng Yāng | ~390-338 BCE | Batas bilang pundasyon ng kapangyarihan ng estado | | Shen Buhai | 申不害 | Shēn Bùhài | ~400-337 BCE | Teknik sa pamamahala (术, shù) | | Shen Dao | 慎到 | Shèn Dào | ~395-315 BCE | Kapangyarihang posisyonal (势, shì) | | Han Feizi | 韩非子 | Hán Fēi Zǐ | ~280-233 BCE | Pinagsama ang lahat ng tatlo sa isang pinagsamang teorya |Si Han Feizi ang pinakamahalaga. Ang kanyang aklat, ang Han Feizi (韩非子), ay ang tiyak na teksto ng Legalismo — isang masining at brutal na pagsusuri ng kapangyarihang pampolitika na nababasa na parang isang pagsasamasama ng The Prince ni Machiavelli at isang modernong aklat sa pamamahala.
Si Han Feizi, sa ironiya, ay isang estudyante ng pilosopiyang Confucian na si Xunzi (荀子, Xún Zǐ). Kinuha niya ang pessimistic na pananaw ni Xunzi sa kalikasan ng tao — na ang mga tao ay likas na makasarili — at ginawa ang lohikal na konklusyon: kung ang mga tao ay makasarili, hindi mo sila maipapamahala sa pamamagitan ng magandang halimbawa. Kailangan mo silang pamahalaan sa pamamagitan ng mga insentibo at parusa.
Ang Tatlong Haligi
Ang Legalismo ay nakatungtong sa tatlong konsepto, na pinagsama ni Han Feizi:
Fa (法) — Batas
Ang batas ay dapat: - Nakasulat: Walang mga hindi nakasulat na kaugalian o tradisyon. Lahat ay nakasulat. - Pampubliko: Dapat malaman ng lahat ang batas. Ang kawalan ng kaalaman ay hindi dahilan. - Pangkalahatan: Ang batas ay pantay na nalalapat sa lahat, mula sa pinakamataas na maharlika hanggang sa pinakamababang magsasaka. - Ipapatupad: Ang batas na walang pagpapatupad ay mas masahol pa kaysa sa walang batas.
Ipinakita ni Shang Yang, ang arkitekto ng legal na sistema ng Qin, ang kanyang pangako sa pangkalahatang pagpapatupad ng batas sa pamamagitan ng isang sikat na insidente. Nang ang prinsipe ng Qin ay lumabag sa batas, hindi maaring parusahan nang direkta si Shang Yang ang prinsipe (siya ang tagapagmana ng trono), kaya pinarusahan niya ang guro ng prinsipe sa halip — sa publiko, nang mabigat, at walang pagbubukod.
Ang mensahe ay malinaw: walang sinuman ang mataas ang katayuan sa batas.