சட்டவாதம்: ஒரு மேலும் உருவாக்கிய தத்துவம்

சட்டவாதம் (法家, Fǎ Jiā) சீனாவின் மரபியல் தத்துவங்களில் மிகவும் குறைந்த பிரபலமான ஒன்றுக்கு ஒரு காரணம் உள்ளன. கன்பூசியசம் இதயம் கொண்டது - இது அன்பு, பெற்றோர் மதிப்பு மற்றும் சமூக சமநிலை குறித்து பேசுகிறது. தாவோவியம் சுறுசுறுப்பாக உள்ளது - இது இயற்கை, த spont கதி மற்றும் வழிக்கு செல்லுதல் குறித்து பேசுகிறது. சட்டவாதம் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இது அதிகாரத்தைப் பேசுகிறது.

குறிப்பாக, இது அதிகாரத்தை எவ்வாறு பெறுவது, அதை எவ்வாறு காத்திருக்க வேண்டும் என்றால்state என்பதற்கான ஒரு மாநிலத்தை உருவாக்க எவ்வாறு அதிகாரத்தைப் பயன்படுத்துவது குறித்து பேசுகிறது. இது மக்களை நல்லவர்களாகச் செய்வதில் ஆர்வம் காட்டவில்லை. இது மக்களை அடிமைச் செய்வதில் கடுமையாகவே ஆர்வமாக இருக்கிறது.

இந்த முறையை செய்தது. சட்டவாதம் சீனாவை ஒன்றுபடுத்திய தத்துவம் ஆகும். கீன் குலம் (秦朝, Qín Cháo, 221-206 BCE) - அனைத்து சீனாவையும் ஒரே ஆட்சியாளரின் கீழ் ஒன்றுபடுத்திய முதல் குலம் - சட்டவாதக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டு கட்டப்பட்டது. தொடர்ந்து வரும் ஒவ்வொரு குலமும், கன்பூசியசத்தின் உரைபூர்வமாவது முக்கியத்திலிருந்தாலும், சட்டவாத முறைகளை எவ்வாறு புத்திசாலித்தனமாகவும் ஆட்சி செய்ததைக் கொண்டிருந்தது.

கன்பூசியசம் சீன பேரரசர்கள் விரும்பியதாக THEY தெரிவித்தார்கள். சட்டவாதம் அவர்கள் உண்மையில் பயிற்சியளித்தது.

மைய சிந்தனையாளர்கள்

சட்டவாதம் ஒரு தனிப்பட்ட பள்ளி அல்ல, ஒன்று மட்டுமே கிடைக்கின்றது. இது சுமார் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கு மேல் பல சிந்தனையாளர்களிடமிருந்து வந்த கொள்கைகளின் சங்கமமாகும்:

| சிந்தனையாளர் | சீனம் | பின்யின் | காலம் | முக்கியச் செய்தி | |---------|---------|--------|--------|-----------------| | Shang Yang | 商鞅 | Shāng Yāng | ~390-338 BCE | சட்டம் மாநிலத்தின் அதிகாரத்தின் அடித்தளமாகும் | | Shen Buhai | 申不害 | Shēn Bùhài | ~400-337 BCE | நிர்வாக பணி (术, shù) | | Shen Dao | 慎到 | Shèn Dào | ~395-315 BCE | நிலைப்பாட்டு அதிகாரம் (势, shì) | | Han Feizi | 韩非子 | Hán Fēi Zǐ | ~280-233 BCE | அனைத்தையுமே ஒருங்கிணைந்து ஒரு சட்டவாதக் கோட்பாட்டில் ஒன்றிணைத்தார் |

ஹான் ஃபெயிசி மிகவும் முக்கியமானவர். அவரது ספר, ஹான் ஃபெயிசி (韩非子), சட்டவாதத்தின் இனிவரும் உரையை தருகிறது - அரசியல் அதிகாரத்தின் உள்ளடக்கம் மற்றும் தரவுத்தின் உரையின் நடுவில் உள்ள ஒப்புபடுத்துதல்.

ஹான் ஃபேயிசி, முற்றிலும் எதிர்மறையாக, கன்பூசிய தத்துவஞானி Xunzi (荀子, Xún Zǐ) யின் மாணவர் ஆனார். அவர் மனிதப் பிணிகளைப் பற்றிய Xunzi ஆல் காட்டிய நம்பிக்கையியல் அரைத்த கருத்துக்களை எடுத்துக் கொண்டு, தற்காலிக முடிவு கொண்டிருந்தது: மக்கள் சாதாரணமாக சுயநலம் கொண்டவர்கள் என்றால், நீங்கள் ஒழுக்கரீதியாக அவர்களை ஆட்சி செய்ய முடியாது. அவர்களை ஊக்கங்களை மற்றும் தண்டனைகளை ஊக்கமளிக்க வேண்டும்.

மூன்று தூண்கள்

சட்டவாதம் ஹான் ஃபೇசிங்கில் உருவாக்கப்பட்ட மூன்று கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டு அமைந்துள்ளது:

Fa (法) — சட்டம்

சட்டம்: - எழுதியது: எழுதாத பழக்கவழக்கங்கள் அல்லது மரபுகள் இருக்க முடியாது. அனைத்து வகையிலும் குறியீட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. - பொது: ஒவ்வொருவரும் சட்டத்தைப் புரிந்திருக்க வேண்டும். தெரியாததற்கு எந்தக் காரணமும் இல்லை. - உலகளாவிய: சட்டம் எல்லோருக்கும் சமமாக வேலை செய்கிறது, உயர்ந்த வளையத்திலிருந்தே கீழ்நிலைகளுக்கு. - நிறைவேற்றப்பட்டது: நிறைவேற்றலின்றி ஒரு சட்டம் இல்லாதது, எந்த சட்டமும்வில்லை.

கீனின் சட்ட முறையின் வடிவமைப்பாளர் ஷாங் யாங், உலகளாவிய சட்டச் செயலாக்கம் பற்றிய தனது வலிமையைக் காட்டிய ஒரு प्रसिद्ध நிகழ்வின் மூலம் தனது உறுதிமெய்யைப் புரிந்துக் கொண்டுள்ளார். கீன் குலத்தின் முன்னணி மூலம் சட்டத்தை மீறிய போது, ஷாங் யாங் நேரடியாக அந்த முன்மொழிவாளனை தண்டிக்க முடியாது (அவர் த crowned சரித்திர் உரவாட்டம்), எனவே அவர் முன்மொழியனின் ஆசிரியரைத் தண்டிக்கிறார்கள் - பொதுவாக, கடுமையாக, மற்றும் எந்த ஒரு வித்யாசமும் இல்லாமல்.

செய்தி தெளிவு: யாரும்...