கச்சி முறை: பாதுகாப்பு, வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம்

அறிமுகம்: கல் மற்றும் மரத்தை அன்னியமாக நிரம்பியது

சீனாவின் கச்சி முறை (長城, Chángchéng) குறித்துப் பதிவிடும் போது, நாங்கள் பொதுவாக ஒரு தடையை கற்பனை செய்கிறோம்—மலைகள் மற்றும் பாலைவனங்களின் நடுவில் இட்டுக்கொண்டிருக்கும் மாபெரும் பாதுகாப்பு கட்டமைப்பு, "பாஹுவர்கள்"ை வெளியே வைப்பதற்காக மட்டுமே கட்டப்பட்டதாக. இந்த கண்ணோட்டம் உண்மையின் சில கூறுகளை உள்ளடக்கியிருந்தாலும், கச்சியின் படைப்பின் பலப்பரிமாணமுடனான வேட்பை திட்டமிடுகிறது. இது வெறும் படையணியாவின் பாதுகாப்பு கட்டமைப்பாக இருந்ததில்லை; கச்சி முறை ஒரு சிக்கலான கடித கடவுசீட்டை, வர்த்தகத்திற்கான கட்டுப்பாட்டை மற்றும் விவசாயத்துறையுள்ள சீனாவின் மையப்பகுதிக்குச் சொந்தமாக உள்ள கொழும்புகள் மற்றும் அமைதியான மக்களுக்கிடையேயான கலாச்சார பரிமாற்றத்தை வழங்கியது.

இந்த முறை வெறும் விலக்குதலுக்காக இல்லாது இருந்தது. இது கட்டுப்பாடு, உரையாடல் மற்றும் மோசமான உறவுகளை நிர்வகிப்பதற்கான விஷயமாக இருந்தது, இதனால் சீனாவின் வடக்கு எல்லை இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக வரையறுக்கப்பட்டது. கச்சி முறை பற்றி புரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்றால், இது சீனாவின் பேரரசுக்கால வரலாற்றின் முழுமையாக வெளியாகியுள்ள சீன-கెளாண்மையினால் கற்பனை செய்யப்பட்ட உயர் இடங்களைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கச்சி முறை: ஒரு ஆட்சி உரை

கலாச்சாரத்தின் முனைப் பகுதியாக வரையறை

கச்சி முறை உறுதிப்படுத்தப்பட்டு நிர்வகிக்கப்படுதல், உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த அரசியல் செய்திகள் வழங்கியது. சீன பேரரசர்களுக்காக, கச்சி முறை 天下 (tiānxià, "ஆஸ்திரா கீழ்") என்ற வரம்பை குறித்துவைக்கின்றன — பேரரசு அதிகாரத்தின் கீழுள்ள நிர்வாக உலகம். இது வெறும் புவியியல் அல்ல; இது எண்ணம் பரந்தது. கச்சி முறை 華 (huá, சீன கலாச்சாரம்) மற்றும் 夷 (yí, "பாஹுவர்") என்பவற்றிற்கு இடையில் உள்ள வேறுபாட்டை உடல்மருத்துவ வழியில் அளித்தது.

மிங் அரசாங்கத்தின் காலத்தில் (1368-1644), கச்சி முறை அதன் மிக பிரமாண்டமான வடிவத்தில் அடைந்த போது, இந்த கட்டமைப்பு பேரரசு அதிகாரத்தின் நேர்மறை பிரதிநிதியாகவிருந்தது. ஜியாஜிங் மன்னர் (r. 1521-1567) கச்சி கட்டமைப்பில் அளவுகோலான வளங்களை முதலீடு செய்தார், அதனால் வெளிவாங்கும் போது, கச்சியின் இருப்பினை உணர்த்துகிறது விசேஷம் மற்றும் சட்டத்திற்குளாகவே அறிவிக்கின்றது. மிங் அதிகாரிகள் சான்ஹைகுவான் (山海關, "மலை-கடலுக்கான மறைவு") போன்ற கச்சி வலயங்களில் வெளிநாட்டு தூய்பத்திகளை ஏற்பற்றினால், அவர்கள் சீன அதிகாரம் உடல் உருவமாக மிகுந்த அர்த்தம் உள்ள செயல்திறனைத் தக்கவைத்திருந்தனர்.

பரிசு முறை மற்றும் கச்சி பாதைகள்

கச்சி முறை கதவுகள், கடந்த நூற்றுகாலங்களில் சீனாவின் வெளிநாட்டு உறவுகளை கட்டமைப்பதற்கான சந்திக்குத் தலங்கள் தினத்திற்கூறாக இருந்தன. அங்கீகாரம், வர்த்தக நன்மைகள் அல்லது படையணியின் கூட்டணி தேடும் வயல்களை பெற்றுக்கொள்ள, நமது மோசமான தலைவர்களால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட கச்சி கிணறுகளுக்கு அணுகவும், சீன அதிகாரிகளுக்கு பரிசுகளை வழங்குவர்.

அல்டன் கான் (1507-1582), மிங்கின் நாட்டிற்குள் பல ஆண்டுகளாக திருடுதல்களை மேற்கொண்ட சக்திவாய்ந்த மங்கோலிய தலைவரின் சம்பவத்தை எடுத்துக்கொள்ளுங்கள். 1571ல், சேதமான மோதல்களில் பல வருடங்களுக்க பிறகு, அவர் மிங் அரசுடன் லொங்க்சிங் உடன்படிக்கையை (隆慶和議, Lóngqìng Héyì) நடத்தியிருந்தார். இந்த உடன்படிக்கை அல்டன் கானை திருடரும் பரிசளிக்கும் வெளியீட்டுக்கு மாற்றியது, அவருக்கு 順義王 (Shùnyì Wáng, "நீதிக்கு உடன்படுகிற prince") என்ற பட்டத்தை வழங்கியது. இங்கு முக்கியமாக, இந்த உடன்படிக்கை கச்சி முறை entlang உள்ள பதினொன்று வர்த்தகவிளையாடுகளை ஸ்தாபித்தது, மங்கோலியர்கள் சீன தேனால், பட்டாணி, மற்றும் ஒரு விளக்கத்திற்கு க legally பெறலாம்.

இந்த ஏற்பாடு, கச்சி முறை எப்படி அரசியல் மனம் திறக்கக் கூடும் என்பதை பிற்காலத்திற்குள் எளிகொள்ளுகிறது. முழுமையான வெளிநாடுகள் குப்பை மனம் கொண்டிருந்தால் சீனம் தனித்தாண்டுகளைச் செய்வதற்க்கு உடன்படவில்லை. மிங் எல்லைகளை நிர்வகித்து ஆராய்சனங்களை நிகழ்த்துவதற்க்கு கச்சி முறை பயன்படுத்தியுள்ளனர், ஆயுதத் திணிப்புகளை வர்த்தகப் பங்குதாரர்களாக மாற்றுவதற்கான அமைப்பில் சீன் மதிப்புறை உயர்ந்தது.

வர்த்தக கால்கள்: கச்சி முறை தோல்வியின வாய்ப்பு

குதிரை-ஆலை வர்த்தகம்

கச்சி முறை மூலம் நடத்தப்படும் மிக முக்கியமான பொருளாதார பரிமாற்றங்களில் ஒன்று 茶馬貿易 (chámǎ màoyì, குதிரை-ஆலை வர்த்தகம்). சீன படைகள் குதிரை ஆ рекால் மிக அவசரமாக தேவைப்பட்டது, அதற்குப் பற்றிய நிலத்திற்கு போதுமான அளவிலிருந்து அதிகம்பட்ட பயிர்களை உருவாக்க முடியவில்லை. அங்கு மறுபுறமாய், நோமாடிகை மக்கள் சீனாவின் ஆலையை நாடினர், அது அவர்களது உணவுப் பழக்கம் ஈடுகடிக்கு மிகவும் அவசியமாக மாறிவிட்டதால்—அல்லுக்கள் தொடர்பான இனங்களைக் குணப்படுத்தும் மூலம், நோமாடிகை பொருளாதாரத்தின் தோல்வி.

மிங், கச்சி நிலையங்களில் 茶馬司 (chámǎ sī, தேயில்கூத்துக் கடைகள்) முறையில் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. இந்த அரசாங்க கட்டளை சந்தைகளில், பரிமாற்ற விகிதங்கள் எவ்வாறு கண்காணிக்கப்படும் என்பதில் கவனம் செலுத்தப்பட்டிருந்தது. ஹொங்வூ காலத்தில் (1368-1398), ஒரு குதிரைக்காக 120 ஜின் (斤, சுமார் 60 கிலோ) தேயிலுக்கு அதிகாரப்பூர்வ விகிதம் இருந்தது, அதுவே குதிரையின் தரவினால் மற்றும் செٰல்வமுடனாக மாற்றப்படுவதாக சமயம் விடுமுறை செலுத்தியது.

Datong (大同) காவல் நிலையம், "ஒன்பது எல்லைப் காவல்கள்" (九邊, jiǔbiān) ஆகியவற்றில் ஒன்றாக முதன்மை வர்த்தக மையமாக மாறியது. நிலத்தில் இருந்து கிடைக்கும் தொலைபேசி ஆதாரம் மேல் நடவடிக்கைகள் பார்ப்பதற்கான வெளிநாட்டு நடத்தை மட்டுமே பகிர்ந்துகொள்ளாமல் செலவீனமாக இருந்தது, அன்று வர்த்தகம் பரந்தளவில் நீண்டுபோனால் திரைப்படப் பரிமாற்றங்கள்.

மறுசுழற்சிகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளின் எல்லைகள்

கச்சி முறைக்கு வர்த்தக கட்டுப்பாடு மேலும் அனிருத்தக் கூடியது என்பது முறையே பேரரசின் கட்டுப்பாட்டின் எல்லைகளை வெளிப்படுத்துகிறது. அதிகாரப்பூர்வ போக்குகள் இருந்தாலும், மறுசுழற்சிகள் நீடித்தன. சீன வர்த்தகர்கள், தொல்லைகளைப் பாத்தி மேன்முறையா வழிமுறையில் முந்தைய வழிகளில் நினைத்தால் கூட அதிக வருமானங்களே காண சூழியர்கள் கொண்டே வருகின்றனர்.

மா ஃபெங் (馬芳, 1517-1581) என்பவரின் சம்பவம், கச்சி முறையில் விறகு வார்ப்பவரின் அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறார். மங்கோல் ராணுவ கமிஷனில் விறகு நினைத்தாலும், மா மாங்கோலிய அமைப்பு முதல்செய்தியுடன் செய்யப்பட்டு, சிக்கல் அறிவிக்கும் செலவுகளிட்டுள்ளது, மதிக்கப்படாத கடுக்கைளிவிட்டது. மக்கள் நிலக்குழுக் நேற்று சோதனை செய்து மனக்குழு கூறினால், மா நுட்பமாகக் கற்பனை செய்த எருக்கட் விட்டார்கள்—அவர் "மறுசுழற்சி" இருந்தால் அதிகரிக்க வேண்டியவற்றில் இருந்து இழக்காமலே பங்கீட்டும்ாமல் இருக்கலாம்.

இந்த சட்டமும் அடுத்துள்ள வர்த்தகு முறையிடவேண்டும் என்றால் கச்சி முறை இன விலக்கான வருகை ஆனது. இது சண்டை வாயுக் களங்கள், வர்த்தக நடைமுறை, மற்றும் பொருளாதாரச் சிக்கல்களை தொடர்ந்து நடுச்செலவில் சரிந்து கொண்டிருக்கிறத.

கச்சி முறையின் மூலம் கலாச்சார பரிமாற்றம்

மதத்தின் பரிமாற்றம்

T