আইনবাদ: যা একটি সাম্রাজ্য গড়ে তুলেছিল
আইনবাদ (法家, Fǎ Jiā) চীনের প্রাচীন দর্শনগুলির মধ্যে সবচেয়ে কম জনপ্রিয় কারণ রয়েছে। কনফুসিয়ানবাদ উষ্ণ — এটি দয়ালুতা, পিতৃত্ব এবং সামাজিক সঙ্গতি সম্পর্কে কথা বলে। দাওবাদ শান্ত — এটি প্রকৃতি, প্রাকৃতিক প্রবাহ এবং প্রবাহের সাথে চলার কথা বলে। আইনবাদ ঠান্ডা। এটি শক্তির কথা বলে।
বিশেষভাবে, এটি শক্তি অর্জন করার, শক্তি ধরে রাখার এবং শক্তি ব্যবহার করে একটি রাজ্য গড়ে তোলার কথা বলে যা এত শক্তিশালী যে কেউ তা চ্যালেঞ্জ করতে পারে না। এটি মানুষকে ভালো করতে আগ্রহী নয়। এটি মানুষকে আনুগত্যশীল করতে সম্পূর্ণ আগ্রহী।
এবং এটি কাজ করেছিল। আইনবাদ সেই দর্শন যা চীনকে একত্রিত করেছিল। চিন রাজবংশ (秦朝, Qín Cháo, 221-206 BCE) — যা একটি একক শাসক অধীনে সমস্ত চীনকে একত্রিত করার জন্য প্রথম রাজবংশ — আইনগত নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল। পরবর্তী প্রতিটি রাজবংশ, কনফুসিয়ান রেটরিক যতই থাকুক না কেন, বাস্তবে পরিচালনা করার জন্য আইনবাদী পদ্ধতিতে নির্ভর করেছে।
কনফুসিয়ানবাদ হল যা চীনা সম্রাটরা বলেছিলেন তারা বিশ্বাস করেন। আইনবাদ হল যা তারা সত্যিই অনুশীলন করতেন।
প্রধান চিন্তাবিদরা
আইনবাদ একটি একক প্রতিষ্ঠাতা সহ একক স্কুল ছিল না। এটি প্রায় দুই শতাব্দী ধরে বেশ কয়েকটি চিন্তাবিদের ধারণার সংমিশ্রণ ছিল:
| চিন্তাবিদ | চীনা | পিনিন | সময়কাল | প্রধান অবদান | |---------|---------|--------|--------|-----------------| | শাং ইয়াং | 商鞅 | Shāng Yāng | ~390-338 BCE | রাজ্য শক্তির ভিত্তি হিসেবে আইন | | শেন বুহাই | 申不害 | Shēn Bùhài | ~400-337 BCE | প্রশাসনিক প্রযুক্তি (术, shù) | | শেন দাও | 慎到 | Shèn Dào | ~395-315 BCE | অবস্থামূলক শক্তি (势, shì) | | হান ফেইজি | 韩非子 | Hán Fēi Zǐ | ~280-233 BCE | তিনটিকে একটি যুক্ত তত্ত্বে সংহত করেছিলেন |হান ফেইজি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। তার বই, হান ফেইজি (韩非子), হল একটি নির্ধারক আইনবাদী পাঠ্য — রাজনৈতিক শক্তির একটি চমৎকার, নির্ধারক বিশ্লেষণ যা ম্যাকাভেলির দ্য প্রিন্স এবং একটি আধুনিক ব্যবস্থাপনামূলক পাঠ্যপুস্তকের মধ্যে একটি সংমিশ্রণের মতো।
হান ফেইজি, অভিনবভাবে, কনফুসিয়ান দার্শনিক শিউঞ্জি (荀子, Xún Zǐ)-এর ছাত্র ছিলেন। তিনি শিউঞ্জির মানুষের স্বভাব সম্পর্কিত হতাশাজনক দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করেন — যে মানুষ মূলত স্বার্থপর — এবং যৌক্তিক উপসংহারে পৌছান: যদি মানুষ স্বার্থপর হয়, তবে আপনি নৈতিক উদাহরণ দিয়ে তাদের শাসন করতে পারবেন না। আপনাকে তাদের উদ্দীপনা এবং শাস্তির মাধ্যমে শাসন করতে হবে।
তিনটি স্তম্ভ
আইনবাদ তিনটি ধারণার উপর ভিত্তি করে, যা হান ফেইজি সংহত করেছেন:
ফা (法) — আইন
আইন হতে হবে: - লিখিত: কোন অলিখিত রীতি বা ঐতিহ্য নেই। সবকিছু সংহত করা হয়েছে। - জনসাধারণের জন্য: সকলের আইন জানবার প্রয়োজন। অজ্ঞতা কোনো অজুহাত নয়। - সার্বজনীন: আইন সবার উপরই প্রযোজ্য, সর্বোচ্চ অভিজাত থেকে lowest কৃষক পর্যন্ত। - প্রবাহিত: একটি আইন যা কার্যকর হয় না সেটি কোন আইন থেকে খারাপ।
শাং ইয়াং, চিনের আইন ব্যবস্থার স্থপতি, সার্বজনীন আইন প্রয়োগের প্রতি তার প্রতিশ্রুতিকে একটি বিখ্যাত ঘটনা দ্বারা প্রদর্শন করেন। যখন চিনের রাজকুমার আইন ভঙ্গ করেন, শাং ইয়াং রাজকুমারকে সরাসরি শাস্তি দিতে পারেননি (তিনি ছিলেন রাজসিংহাসনের উত্তরাধিকারী), তাই তিনি রাজকুমারের শিক্ষকের শাস্তি দেন — জনসমক্ষে, কঠোরভাবে, এবং কোন ব্যতিক্রম ছাড়াই।
বার্তা ছিল স্পষ্ট: কেউ ছাড়া সকলকে আইন মেনে চলতে হবে।